ألفية السيرة النبوية - نظم الدرر السنية الزكية

Bagian 2

كذاكَ أقراصُ شَعيرٍ جُعِلَتْ ... مِنْ تَحتِ إبْطِ أنَسٍ، فَأَكَلَتْ جَمَاعَةٌ منها ثَمانونَ، وَهمْ ... قَدْ شَبِعوا، وهْوَ كما أُتي لَهُمْ وأطعَم الجيشَ فكلٌّ شَبِعا ... مِنْ مِزْوَدٍ، وما بقي فيهِ دعا لِصَاحِبِ المِزْوَدِ فيهِ «١» ، فَأُكِلْ ... منهُ حيَاتَهُ إلى حَينَ قُتِلْ عُثمانُ، ضَاعَ، وَرَوَوا أنْ حِمْلا ... خمسينَ وِسْقًا منهُ لله علا وفي بِنَائِهِ بزَيْنَبْ أطْعَمَا ... خَلقًا كثيرًا منْ طَعَامٍ قُدِّما أهدَتْ لهُ أمُّ سُليمٍ، رُفِعَا ... مِنْ بينِهِمْ، وَهْوَ كَمَا قدْ وُضِعا والجَيشُ في يَومِ حُنَينِ إذ رُموا ... مِنهُ بقَبْضَةٍ تُرَابًا هُزمُوا وأنْزلَ الله بِهِ كِتَابَا ... وامتلأَتْ أعْيُنُهُمْ ترابا كذا التّراب في رؤوس القَوْمِ قَدْ ... وَضَعَهُ، ولمْ يَرَهْ منهُمْ أَحَدْ وكمْ لهُ مِنْ مُعجزاتٍ بَيّنَهْ ... تَضيقُ عَنهَا الكتب المدوّنه «٢»

ذكر خصائصه ﷺ «١» خُصَّ النبيُّ بوجوبِ عِدَّهْ ... الوِتْرِ، والسّوَاكِ، والأُضْحِيَّهْ كذا الضُّحى- لَوْ صَحَّ- والمُصَابَرَهْ ... على العَدُوّ، وكذا المُشاوَرَهْ والشافعِي عَنِ الوجوبِ صَرَفَهْ «٢» ... حَكَاهُ عنهُ البيهقِيْ في «المَعْرِفَهْ» «٣» كذا التَّهَجُّدُ ولَكِنْ خفّفا ... نسخا، وقيل: بل هذا كرم كذا قَضَاءُ دَيْنِ مَنْ مَاتَ وَلَمْ ... يَتْرُكْ وَفَاءً، قِيلَ: بَلْ هَذَا كَرَمْ كذاكَ تَخْيِيرُ النّساء اللّاتي ... معه، وأمّا في المحرّمات ممّا أبيح لسواه حرّما ... عليه، فهي مَدُّ عَيْنَيْهِ لِمَا قدْ مُتّعَ الناسُ بهِ مِنْ زَهْرَةِ ... دُنْيَاهُمُ، كَذاكَ مِنْ خائنَةِ الأعْيُنِ، اعْدُدْهُ، ونَزْعُهُ لِمَا ... لَبِسَ مِنْ لأْمَةِ حَرْبٍ حُرِمَا «٤» حتَّى يُلاقيَ العِدَا فَيَنْزِعا ... صَدَقةً فامْنَعْ ولو تطوّعا والشّعر، والخطّ، وقيل: يمنع ... ثوم ونَحوُهُ، وأكلٌ يَقَعُ معَ اتّكَاءٍ، والنكَاحَ للأَمَهْ ... مع الكتابيّة غير المسلمه

صَدَقةً فامْنَعْ ولو تطوّعا والشّعر، والخطّ، وقيل: يمنع ... ثوم ونَحوُهُ، وأكلٌ يَقَعُ معَ اتّكَاءٍ، والنكَاحَ للأَمَهْ ... مع الكتابيّة غير المسلمه

كذاكَ إمْسَاكُ التي قدْ كَرِهَتْ ... نِكَاحَهُ، والخُلْفُ في هذا ثَبَتْ وَقَدْ أباحَ ربُّهُ الوِصَالا ... لهُ، وفي سَاعَةٍ القِتَالا بمَكَّةٍ، كذا بِلا إحرَامِ ... دُخولُهَا، وليسَ بالمَنَامِ مُضطَجِعًا نَقضُ وضوئِهِ حصل ... كذا اصطفاء ما له الله أَحَلْ منْ قَبْلِ قِسْمةٍ، كذاكَ يَقْضي ... لنفسِهِ وَوُلْدِهْ فيَمْضي كذا الشهَادَةُ، كذاكَ يَقبَلُ ... مَنْ شَهِدوا لهُ، كذاكَ يَفْصِلُ في حُكمِهِ بِعِلمِهِ للعِصْمَةِ ... واخْتلَفُوا في غيرِهِ للرِّيبَةِ «١» كَذَا له أنْ يَحْمِيَ المَواتَا ... لِنَفسِهِ، ويأخُذَ الأقْوَاتَا وغيرَهَا منَ الطعَامِ مَهْمَا ... إحْتاجَ، والبَذلَ فأوْجِبْ حَتْما مِنْ مَالِكٍ، وإن يكنْ مُحْتَاجَا ... لكنَّهُ لفِعْلِ هذا مَا جَا والخُلْفُ في النَّقضِ بِلَمْسِ المَرأةِ ... والمُكثِ في المَسجِدِ مَعْ جَنَابَةِ وجَائِزٌ نِكَاحُهُ لتِسْعَةِ ... وفَوقَهَا، وعَقْدُهُ بالهِبَةِ فإنْ فلا بالعَقدِ حَتم مَهرِهِ ... ولا الدُّخولُ بخِلافِ غَيرِهِ «٢»

كذَا بلا وَليّ، او شُهودٍ، او ... في حَالِ إحرامٍ، بِخُلْفٍ قدْ حَكَوْا ومَنْ يَرُمْ نِكاحَهَا، لَزِمَهَا ... إجابَةٌ، وحَرُمَتْ خِطْبَتُهَا ومَنْ لهَا زوجٌ فحَقًّا وَجَبَا ... طَلاقُهَا، كما جَرَى لِزيْنَبَا «١» وفي وُجوبِ قَسْمِهِ بَينَ الإمَا ... وبَيْنَ زَوجاتٍ لَهُ خُلْفٌ نَمَا «٢» زَوْجاتُهُ كُلٌّ مُحرمَاتُ ... هُنَّ لذي الإيمَانِ أُمهَاتُ نِكاحُهُنَّ مَعْ عُقوقِهِنَّهْ ... معَ الوجوبِ لاحتِرَامِهِنّهْ لا نَظَرٌ وخَلْوةٌ بِهِنَّهْ ... ولا بِتَحريمِ بَناتِهِنَّهْ «٣» مَنْ دَخَلَتْ عَليهِ، أوْ قَدْ فُورِقَتْ ... أو مَاتَ عَنْها، أو تَكونُ سَبَقَتْ «٤»

ا نَظَرٌ وخَلْوةٌ بِهِنَّهْ ... ولا بِتَحريمِ بَناتِهِنَّهْ «٣» مَنْ دَخَلَتْ عَليهِ، أوْ قَدْ فُورِقَتْ ... أو مَاتَ عَنْها، أو تَكونُ سَبَقَتْ «٤»

وهُنَّ أفْضَلُ نِسَاءِ الأُمَّةِ «١» ... ضُعِّفْنَ في الأجْرِ وفي العُقوبَةِ أفْضَلُهُنَّ مُطلقًا خَدِيجَةُ ... وبَعدَها عَائِشَةُ الصِّدِّيقَةُ «٢» وأَنَّهُ خَاتَمُ الأنبِيَاءِ ... خَيْرُ الخَلائِقِ بِلا مِرَاءِ أمَّتُهُ في النَّاسِ أفضَلُ الأُمَمْ ... مَعْصومَةٌ منَ الضَّلالِ بِعِصَمْ «٣» أصْحَابُهُ خَيرُ القرونِ في المَلا ... كِتَابُهُ المَحفوظُ أنْ يُبَدَّلا شِرْعَتُهُ قَدْ أُبّدَتْ وَنَسَخَتْ ... كُلَّ الشَّرَائعِ التي قَبلُ خَلَتْ والأرضُ مَسجِدٌ لهُ طهورُ ... والرُّعْبُ شَهْرًا نَصرُهُ يسير سيّد أولاد أبينا آدما ... قَدْ حَلَّلَ الله لهُ الغَنائِمَا أُرْسِلَ للنَّاسِ جَميعًا، أُعْطِيَا ... مَقامَهُ المَحمودَ حتى رَضِيَا وخُصَّ بالشفَاعةِ العُظْمَى التي ... يُحْجِمُ عَنْها كُلُّ مَنْ لَها أُتي أوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ ... ولا يَنَامُ قَلْبُهُ بَلْ غَمْضُ أَوَّلُّ مَنْ يَقُومُ للشَّفَاعَةِ ... أوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الجَنَّةِ أكْثَرُ الأنبيَاءِ حَقًّا تَبَعا ... يَرَى وَرَاءَهُ كَقُدَّامِ معا آتاه ربُّهُ جَوامِعَ الكَلِمْ ... قَرينُهُ «٤» أَسْلَمَ «٥» ، فَهْوَ قَدْ سلم

صُفُوفُهُ والأمَّةِ المُبَارَكَهْ ... كَصَفّ عِندَ رَبّهَا المَلائِكهْ «١» ولا يَحِلُّ الرَّفْعُ فَوْقَ صَوْتِهِ ... ولا يُنادَى باسمِهِ بَلْ نَعْتِهِ خُوطِبَ في الصَّلاةِ بالسَّلامِ ... عَلَيكَ دونَ سَائِرِ الأنَامِ ومَنْ دَعَاهُ في الصَّلاةِ وَجَبَتْ ... إجابَةٌ لَهُ، وفَرضُهُ ثَبَتْ «٢» وبَولُهُ ودَمُهُ إذ أُتِيَا ... تَبَرُّكًا مِنْ شَارِبٍ ما نُهِيَا يَقْبَلُ ما يُهْدَى لَهُ فَحِلُّ ... دُونَ الوُلاةِ فَهْوَ لا يَحِلُّ فَاتَتْهُ رَكْعتَانِ بَعْدَ الظهْرِ ... صَلاهُمَا ودَامَ بَعْدَ العَصْرِ وما لنَا دَوامُ ذا بَلْ يَمتَنِعْ ... وما سِوَى سَبَبِهِ فمنقطع ونسب يوم القيامة «٣» ، ومن ... رآه نوما فهو قد رآه لَنْ يَكونَ للشيطَانِ مِنْ تَمَثُّلِ ... بِصورَةِ النَّبيّ أو تَخَيُّلِ وكَذِبٌ عَليهِ لَيْسَ كَكَذِبْ ... عَلى سواه «٤» ، فهو أكبر الكذب «٥»

ذكر حجّه وعمره ﷺ قَدْ حَجَّ بَعدَ هِجرَةٍ لِطَيبَه ... سَنَةَ عَشْر قَطْ بِغيرِ مِرَيه «١» واعتَمَرَ النبيُّ بَعدَ الهجرَةِ ... أربعَةً، والكُلُّ في ذي القَعْدَةِ إلا التي في حجّة الوداع ... قرنها، لم تخل من نزاع أوَّلُهَا سَنَةَ سِتّ صُدَا ... فيهَا عن البَيتِ، فَحَلَّ «٢» قَصْدَا كَانَتْ بِهَا بَيْعَتُهُ المَرضِيَّهْ ... ثم تَليهَا عُمرَةُ القَضِيَّهْ سَنةَ سَبعٍ، بَعدَهَا الجِعْرانَهْ ... عَامَ ثمانٍ، واعدُدَنْ قِرَانَهْ ولم يَعُدَّ مَالِكٌ ذي الرَّابِعَهْ ... وقالَ: حَجَّ مُفرَدًا، وتابَعَهْ بَعضُهُمُ، وَحَجَّ قَبلَ الهجرَةِ ... ثِنتَينِ، أو أكثرَ، أو فَمَرَّةِ ولمْ يَصِحَّ عَدَدُ الحَجَّاتِ ... مِن قَبلِ هجرة، ولا العمرات «٣»

ذكر عدد مغازيه ﷺ سبعا وعشرين اعددنّ الغزوا ... أوّلها ودّان وهي الأبوا «١» ثمّ بواط بعد، فالعشيرا ... فبدر الأولى، فبدر الكبرى «٢» فقينقاع، فالسّويق، غطفان ... وهي فذو أمر، فغزو بحران «٣» فأحد بعد، فحمراء الأسد ... ثمّ بنو النّضير، ثمّ في العدد «٤» ذات الرّقاع، ثمّ بدر الموعد ... فدومة، فالخندق، اذكر واعدد «٥»

فذو أمر، فغزو بحران «٣» فأحد بعد، فحمراء الأسد ... ثمّ بنو النّضير، ثمّ في العدد «٤» ذات الرّقاع، ثمّ بدر الموعد ... فدومة، فالخندق، اذكر واعدد «٥»

قريظة، لحيان، ثمّ ذو قرد ... ثمّ المريسيع على القول الأسد «١» ثمّ تليها عمرة الحديبيه ... فخيبر، فعمرة القضيّه «٢» ففتح مكّة، حنين، وتلا ... غزاة طائف تبوك، قاتلا منها بتسع: أحد، والخندق ... بدر، بني قريظة، المصطلق خيبر، والفتح، حنين، طائف ... وقد حكوا عن قول بعض السّلف «٣» بأنّه قاتل في النّضير ... وغابة، وادي القرى المشهور «٤»

ذكر بعوثه وسراياه ﷺ عدّتها من بعث او سريّة ... ستّون فالأوّل بعث حمزة لنحو سيف البحر من ناحية ... ألعيص، لم يقتتلوا بالجملة «١» فبعثه عبيدة بن الحارث ... لرابغ «٢» ، أو قبل ذا، أو ثالث بأنّه شيّع كلّا منهما ... معا، لذا أشكل ذا وأبهما وكان رمي بينهم لم يعدوا ... أوّل من رمى بسهم سعد «٣» فبعثه سعدا إلى الخرّار ... للعير فاتت، رجعوا للدّار «٤» بعث ابن جحش «٥» بعده، أو أوّل ... لنخلة، فغنموا، وقتلوا في سلخ شهر رجب إنسانا «٦» ... وأنزل الله به قرآنا

أي: يَسْئَلُونَكَ «١» أزالت كربا ... وبأمير المؤمنين لقّبا فبعثه عميرا الخطميّا «٢» ... لقتل عصما؛ هجت النّبيّا فبعث سالم إلى أبي عفك ... قتله؛ آذى النّبيّ وأفك «٣» فبعثه محمّد بن مسلمه ... في رفقة لقتل كعب الملأمه «٤» جاؤوا برأسه، فإذ رموه ... قال لهم: أفلحت الوجوه فبعثه زيدا إلى القردة ... ماء بنجد، بقريب غمرة «٥» فحصّلوا مئة ألف مغنما ... وأسروا فرات «٦» ، ثمّ أسلما فبعده بعث ابن عبد الأسد ... لقطن؛ لولدي خويلد «٧»

طليحة مع أخيه سلمه ... قد جمعا حرب نبيّ المرحمه فلم يصل حتّى تفرّق الملا ... وغنموا شاء لهم وإبلا يليه بعث ابن أنيس «١» ، العامد ... لقتل سفيان، هو: ابن خالد «٢» إبن نبيح، كان صوب عرنه «٣» ... يجمع للنّبي، فلمّا أمكنه إحتزّ رأسه، فلمّا أحضره ... دعا له، وخصّه بمخصره «٤» فبعثه المنذر والقرّا إلى ... بئر معونة، فطابوا نزلا «٥»

ب عرنه «٣» ... يجمع للنّبي، فلمّا أمكنه إحتزّ رأسه، فلمّا أحضره ... دعا له، وخصّه بمخصره «٤» فبعثه المنذر والقرّا إلى ... بئر معونة، فطابوا نزلا «٥»

فاستشهد السّبعون إلّا كعبا ... هو ابن زيد، كان رزآ «١» صعبا ووجد النّبيّ حزنا، حتّى ... قنت شهرا في الصّلاة بحتا «٢» يدعو على القاتل حتّى أنزلا ... لَيْسَ لَكَ الآية ربّنا علا «٣» وبعثه إلى الرّجيع مرثدا ... أو عاصم بن ثابت، وأسندا «٤» هذا البخاريّ، وفيه خانا ... بسبعة منهم بنو لحيانا «٥» وأسروا زيدا خبيبا بيعا ... وقتلوا ابن طارق صريعا «٦» ثمّ الّذي ابتاع خبيبا قتله ... كذا بزيد مشتريه فعله «٧» وقصدت هذيل رأس عاصم ... حمته دبر «٨» ، ثمّ سيل عاصم

فبعثه محمّد بن مسلمه ... للقرظا «١» أصاب منهم مغنمه شاء لهم ونعما أصابوا ... بعضهم، وبعضهم هرّاب لم يعرضوا للظّعن، أمر رامه ... أميرهم، وأسروا ثمامه «٢» فبعثه عكّاشة بن محصن ... لغمر مرزوق، مويه لبني «٣» أسد على يومين؛ أي: من فيد «٤» ... فهربوا، وما لقوا من كيد وبعثه أيضا إلى ذي القصّة «٥» ... محمّدا إلى بني ثعلبة في عشرة، فأحدق الأعراب ... بهم، وكانوا مئة، أصابوا كلّهم قتلا سوى ابن مسلمه ... جرح جرحا سالما ما أسلمه فبعثه لهم أبا عبيده ... لم يجد القوم، وحادوا حيده «٦» لكن أصابوا رجلا فأسلما ... وغنموا شاء لهم ونعما

فبعث زيد لبني سليم ... وهم ببطن نخل بالجموم «١» وقد أصابوا نعما وشاء ... وأسروا ما الله منهم شاء فبعثه للعيص حتّى أخذوا ... عير قريش كلّها ونفذوا «٢» وفضّة كثيرة، وأسرى ... ممّن مع العير أتوا، والصّهرا «٣» صهر النّبيّ زوج زينب استجار ... بها، أجارته، وأهل أن يجار فبعثه رابعة إلى الطّرف «٤» ... ماء قريب من مراض، فانصرف إلى بني ثعلبة أصابوا ... أنعامهم، وهرب الأعراب وبعثه خامسة لحسمى «٥» ... إلى جذام، فأتاهم هجما صبحا على القوم، أصابوا العارضا «٦» ... وأبه هنيدا المعارضا في قومه لدحية الكلبيّ ... فقطعوا طريقه بالقيّ «٧» وكان زيد معه خمس مئه ... فأخذوا الأنعام والسّبي فئه مئة النّساء والصّبيانا ... فجاء زيد «٨» من جذام، كانا

معه كتاب المصطفى إذ أسلما ... له وللقوم فسال المغنما أموالهم مع حريمهم، فرد ... كلّا إليهم وافيا بما عهد فبعثه أيضا له مؤمّرا ... سادسة لوجهة: وادي القرى به أصيب المسلمون قتلا ... وارتثّ «١» زيد من خليط القتلى بعث ابن عوف «٢» بعده لكلب ... بدومة الجندل، فاز الكلبي أميرهم أصبغ «٣» بالإسلام ... ومعه ناس من الأقوام وأمر النّبيّ أن يصاهرا ... نكح ذاك ابنة ذا تماضرا فبعثه لفدك «٤» عليّا ... إلى بني سعد بن بكر، أحيا ألللّيل سيرا وكمن نهارا ... حتّى أتاهم غفلة أغارا فهربوا إذ جاءهم بالظّعن ... واستاق أنعامهم غير وني «٥» فبعثه زيدا لأمّ قرفه ... سابعة فقتلت بعسفه «٦» وصحّ في «مسلم» الطّريق ... بأنّما أميرها الصّدّيق «٧»

إذ جاءهم بالظّعن ... واستاق أنعامهم غير وني «٥» فبعثه زيدا لأمّ قرفه ... سابعة فقتلت بعسفه «٦» وصحّ في «مسلم» الطّريق ... بأنّما أميرها الصّدّيق «٧»

فبعثه لابن عتيك معه ... قوم من الخزرج كي تمنعه «١» لخيبر لابن أبي الحقيق «٢» ... لقتله أعين بالتّوفيق واختلفوا فقيل: ذا في السّادسه ... أو ثالث أو رابع أو خامسه «٣» فبعده بعث، ثلاثون رجل ... أمير ذاك ابن رواحة البطل لخيبر فقتلوا أسيرا ... إبن رزام لا أصاب خيرا ومخرش من شوحط «٤» كان معه ... فشجّ عبد الله لمّا صرعه فبصق النّبيّ في شجّته ... فلم تكن تؤذيه حتّى موته فبعثه كرز بن جابر إلى ... ألعرنيّين «٥» الّذين مثّلا بهم رسول الله في القتل، كما ... قد فعلوا هم في الرّعاة مثل ما وما رواه ابن جرير كونا ... جرير المرسل فاردد وهنا «٦» فبعث عمرو بن أميّة إلى ... قتل أبي سفيان فيما فعلا

من كونه جهّز أعرابيّا ... بخنجر ليقتل النّبيّا فلم يطق، فأسلم الأعرابي ... وراح عمرو «١» معه صحابي جبّار «٢» او سلمة بن أسلما ... وقدّر الله له أن يسلما فلم يطيقا قتله، وقتلا ... عمرو ثلاثة وأسرا رجلا بعث أبان بن سعيد نجدا ... من بعد فتح خيبر قد عدّا ثمّ إلى تربة «٣» بعث عمر ... نحو هوازن أتاهم الخبر فهربوا لم يلق منهم أحدا ... وعاد راجعا لنحو أحمدا بعث أبي بكر إلى كلاب ... يعقبه، ومرّ في كتابي «٤» بأنّ بعثه إلى فزارة ... في «مسلم» قد صحّ مع زيادة فبعثه بشيرا الأنصاري ... لفدك، فساق في انحدار شاء لهم ونعما، فأدركوا ... أصحابه، فقتلوا وسفكوا وأخذوا أموالهم، وسلما ... من بعد ما ارتثّ بشير قدما فبعثه اللّيثيّ غالبا إلى ... ميفعة من أرض نجد قتلا «٥»

ونعما، فأدركوا ... أصحابه، فقتلوا وسفكوا وأخذوا أموالهم، وسلما ... من بعد ما ارتثّ بشير قدما فبعثه اللّيثيّ غالبا إلى ... ميفعة من أرض نجد قتلا «٥»

قوما وساق نعما وشاء ... لهم، ولم يستأسرن من جاء قيل: بها أسامة بن زيد ... قتل من نطق بالتّوحيد قال له النّبيّ: هلّا قلبه ... شققت عنه؟! هل تحسّ كذبه؟! وفي «البخاري» بعثه أسامه ... للحرقات ساق ذا تمامه «١» وسيجيء ذكر ذي الواقعة ... من بعد ذكري لبعوث عشرة فبعثه بشيرا الأنصاري ... ثانية ليمن «٢» والجبار «٣» لغطفان، هربوا وقد هجم ... أرضهم، فلم يجد إلّا النّعم فساقها، ورجلين أسرا ... فأسلما، وأرسلا إذ أحضرا يليه بعث ابن أبي العوجاء ... وهو بعيد عمرة القضاء إلى سليم، جاءهم عين لهم ... فجاءهم وقد أعدّوا نبلهم ثمّ تراموا ساعة فقاتلا ... أصحابه، وهو فقد تحاملا من بعد جرحه إلى أن قدما ... على النّبيّ سالما مسلّما

فبعث غالب إلى الكديد «١» ... إلى بني الملوّح الرّقود شنّ عليهم غارة فاستاقا ... نعمهم، وأدركوا لحاقا به، فجاء الله بالسّيل فما ... قدّرهم أن يستردّوا النّعما فبعثه ثالثة إلى فدك ... أجل مصاب من بها قبل هلك مع بشير، فأصابوا النّعما ... وقتلوا في الله قتلى لؤما بعث شجاع بعده إلى بني ... عامر بالسّيّ «٢» إلى هوازن يسير ليلا، يكمن النّهارا ... فسار حتّى صبّح الدّيارا أصاب منهم نعما وشاء ... وخمّسوا وقسّموا ما جاء فبعث كعب بن عمير من غفار ... لذات أطلاح «٣» فحلّوا بالدّيار فوجدوا الجمع كثيرا، قاتلوا ... من أعظم القتال حتّى قتلوا إلّا الأمير ابن عمير كعبا ... نجا جريحا، كان رزاء صعبا وبعث عمرو وهو ابن العاصي ... إلى قضاعة بمرمى قاصي ذات السّلاسل «٤» وكان من معه ... عدّ ثلاث مئة مجتمعه

وبلغ ابن العاص كثر الجمع ... أرسل يستمدّ قدر الوسع أرسل له أبا عبيدة ورد ... في مئتين، منهما شيخا الرّشد ألعمران يلحقان عمرا ... فلحقوه، ثمّ ساروا طرّا حتّى لقوا جمعا من الكفّار ... فهرب الكفّار للأدبار فبعثه أيضا أبا عبيدة ... في عدّة، وهم ثلاث مئة وهو الّذي تعريفه جيش الخبط ... يلقون عيرا لقريش، ففرط «١» وكان زادهم جراب تمر ... فأكلوا الخبط فقد التّمر «٢» وفيه ألقى البحر حوتا ميّتا ... يدعونه العنبر حتّى ثبتا شهرا عليه الجيش حتّى سمنوا ... من أكله، وحملوا، وادّهنوا وفيه قيس بن سعد نحرا ... جزائرا للجيش، حتّى ائتمرا عمر مع أميرهم، فمنعا ... وجاء سعد فاشتكى من منعا بعث أبي قتادة الأنصاري ... بعد إلى خضرة للمغار «٣» على محارب بنجد سارا ... ليلا بهم، وكمن النّهارا فقتلوا من جاء، واستاقوا النّعم ... وأخرج الخمس الأمير، وقسم فبعثه أيضا إلى بطن إضم «٤» ... حين أراد غزو مكّة وهم

جد سارا ... ليلا بهم، وكمن النّهارا فقتلوا من جاء، واستاقوا النّعم ... وأخرج الخمس الأمير، وقسم فبعثه أيضا إلى بطن إضم «٤» ... حين أراد غزو مكّة وهم

وكان في البعث محلّم قتل ... عامر أشجع وبئس ما فعل «١» حيّاهم تحيّة الإسلام ... قتله؛ فباء بالآثام ونزلت وَلا تَقُولُوا «٢» الآيا ... ثمّ لقوا النّبيّ عند السّقيا ولابن إسحاق بأن ذي القصّة ... لابن أبي حدرد وهو عروة بعثه مع رجلين نحوا ... رفاعة «٣» ؛ جاء يريد غزوا للمسلمين، مع بطن من جشم ... قتله عروة واستاق النّعم فبعثه أسامة بن زيد ... للحرقات، وهو ذو ترديد هل كان في السّبع كما قد مرّا ... أو في الثّمان كان، وهو أحرى وفيه قتله لمن قد ذكرا ... كلمة التّوحيد حتّى أنكرا فبعث خالد لهدم العزّى ... فحزّها باثنين حزّا حزّا «٤» فبعث عمرو ثانيا، فهدما ... سواع، والسّادن عاد مسلما فبعث سعد وهو ابن زيد ... هدم مناتهم على قديد فبعث خالد إلى جذيمة ... ثانية يدعو لخير ملّة ليس مقاتلا، وكانوا أسلموا ... قالوا: صبأنا، وهو لفظ مفهم

أمرهم خالد أن يقتّلا ... كلّ أسيره، فبعض قتلا وبعضهم أمسك كابن عمرا ... وصحبه؛ لم يقتلوا من أسرا قال النّبيّ إذ أتاه الوارد ... أبرأ ممّا قد أتاه خالد ودى لهم قتلاهم النّبيّ ... ذهب بها إليهم عليّ فبعثه طفيلا الدّوسيّا ... لذي الكفين «١» صنما، فهيّا نارا له، ومنشدا في ذلكا: ... يا ذا الكفين لست من عبّادكا ميلادنا أقدم من ميلادكا ... إنّي حشوت النّار في فؤادكا فبعث قيس وهو ابن سعد ... إلى صداء، أمروا بالرّدّ «٢» لمّا أتى أخو صداء «٣» ، التزما ... بقومه، أتى بجمع أسلما فبعثه ضحّاكا الكلابي «٤» ... لقومه وهم بنو كلاب فبعثه عيينة الفزاري ... إلى تميم؛ أجل أخذ الثّار إذ منعوا مصدّق الرّسول «٥» ... من أخذ ما أمر بالفضول

بعثه ضحّاكا الكلابي «٤» ... لقومه وهم بنو كلاب فبعثه عيينة الفزاري ... إلى تميم؛ أجل أخذ الثّار إذ منعوا مصدّق الرّسول «٥» ... من أخذ ما أمر بالفضول

يسير ليلا، يكمن النّهارا ... صبّحهم فهربوا فرّارا أسر منهم فوق خمسين «١» ، قدم ... على النّبيّ بهم، كما علم فجاء عشر للنّبيّ منهم ... من رؤساء قومهم «٢» ، فقدّموا عطاردا «٣» ، خطب ثمّ كلّما ... ردّ لهم أسراهم والمغنما ونزلت: إِنَّ الَّذِينَ المنزل ... في (الحجرات) فيهم ليعقلوا فبعث قطبة هو ابن عامر ... لخثعم ببيشة في صفر «٤» سنة تسع أن يشنّوا الغاره ... ففعلوا، وواقعوهم غرّه فكثر القتلى وساقوا النّعما ... مع نسائهم فكان مغنما فابن مجزّز والاسم علقمه ... وابن حذافة ببعث يمّمه «٥» للحبش في جزيرة في البحر ... فهربوا، وفيه بدء أمر إبن حذافة لمن كان معه ... أن يقعوا في النّار، ثمّ منعه

وقال: كنت مازحا، فأخبرا ... بذلك النّبيّ قال منكرا: لا تسمعوا ولا تطيعوهم في ... معصية، بل ذاك في المعروف بعث عليّ بعده ليهدما ... ألفلس- بالفاء- وكان صنما لطيّيء، فشنّ غارة على ... حلّة آل حاتم «١» ، حتّى ملا أيديهم سبيا وشاء ونعم ... وخرّب الفلس جميعا، وغنم أدراعه ثلاثة، ومخذما ... مع اليماني ورسوب مغنما «٢» وقسم السّبي، وآل حاتم ... عزلهم لصاحب المراحم قامت له سفّانة «٣» فاستأمنت ... محمّدا، فحين منّ أسلمت سافرت الشّام إلى عديّ ... بشورها «٤» جاء إلى النّبيّ وذكر ابن سعد: انّ المرسلا ... في البعث خالد، كما قد نقلا فبعثه عكّاشة بن محصن ... ثانية إلى الجباب «٥» موطن لغطفان، أو بلي وعذرة «٦» ... أو بين كلب وبني فزارة

فبعثه إلى أكيدر دومة «١» ... إبن الوليد خالدا في فئة وقال: يا خالد سوف تجده ... وهو يريد بقرا يصّيّده «٢» فأرسلت بقر وحش حكّت ... قرونها حائطه في ليلة نشّطه ذاك يصيد البقرا ... شدّت عليه خيله فاستأسرا أجاره خالد، ثمّ صالحه ... على رقيق ودروع صالحه مع رماح وجمال، ورحل ... معه إلى النّبيّ بعد ما فصل «٣» فبعثه أيضا إلى عبد المدان «٤» ... أو لبني الحارث نحو نجران «٥» أتاهم، فأسلموا، وأقبلوا ... معه إلى النّبيّ حتّى وصلوا بعث عليّ بعده إلى اليمن ... وهي بلاد مذحج «٦» ، ففرّقن أصحابه جاؤوه بالنّساء ... وولدهم ونعم وشاء ثمّ دعاهم، لم يجيبوا، فقتل ... منهم رجالا نحو عشرين رجل فانهزموا، فكفّ ثمّ إذ دعا ... ثانية، أجاب بعض مسرعا فأسلموا، وجمع الغنائما ... خمّسها لله، ثمّ قسما

بعث بني عبس «١» ، وكانوا وفدوا ... له إلى عير قريش فهدوا آخر من بعثه أسامه ... لأهل أبنى لم يرم مقامه «٢» حتّى قضى النّبيّ قبل سفره ... ردّ أسامة بجمع عسكره بعثه الصّدّيق حتّى أرهقا ... قاتل زيد وسبا وحرّقا واختلفوا في عدّها «٣» ، فالأكثر ... عن قدر ما عددت منها قصّروا ولابن نصر عالم جليل ... بل فوق سبعين، وفي «الإكليل» «٤» : أنّ البعوث عدّها فوق المئه ... ولم أجد ذا لسواه ابتدأه «٥»

... عن قدر ما عددت منها قصّروا ولابن نصر عالم جليل ... بل فوق سبعين، وفي «الإكليل» «٤» : أنّ البعوث عدّها فوق المئه ... ولم أجد ذا لسواه ابتدأه «٥»

ذكر كتّابه ﷺ كُتَّابُهُ اثْنَانِ وأَرْبَعُونَا ... زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَانَ حِيْنَا «١» كَاتِبَهُ، وَبَعْدَهُ مُعَاوِيَهْ ... إِبْنُ أَبِي سُفْيَانَ كَانَ وَاعِيَهْ كَذَا أَبُو بَكْرٍ، كَذَا عَلِيُّ، ... عُمَرُ، عُثْمانُ، كَذَا أُبَيُّ «٢» وَابْنُ سَعِيدٍ خَالِدٌ، حنظلة «٣» ... كذا شرحبيل امّه حسنة وعامر، وثابت بنُ قَيْسِ ... كَذَا ابنُ أرقَمَ بِغَيْرِ لَبْسِ «٤» واقْتَصَرَ المِزّيُّ مَعْ عَبْدِ الغَنِي ... مِنْهُم عَلَى ذَا العَدَد المُبَيّنِ وَزِدْتُ مِنْ مُفْتَرِقَاتِ السّيَرِ ... جَمْعًا كَثِيرًا، فاضْبِطَنْهُ واحْصُرِ: طَلْحَةَ، والزُّبَيْرَ، وابنَ الحَضْرَمِي ... وابنَ رَوَاحَةٍ، وَجَهْمَا فَاضْمُمِ «٥» وابْنَ الوَلِيدِ خَالِدًا، وَحَاطِبَا ... هُو ابنُ عَمْرٍو، وَكَذَا حوَيْطِبَا حُذَيْفَةً، بُرَيْدَةً «٦» ، أَبَانَا ... ابنَ سَعِيدٍ، وأبا سُفْيَانَا كَذَا ابنُه يَزِيْدُ بَعْضُ مُسلِمهْ ... الفَتْحِ، مَعْ محمّد بن مسلمه

عَمْرٌو هُو ابنُ العَاصِ، مَعْ مُغِيرَةِ ... كَذَا السّجِلُّ، مَعَ أبِي سَلَمَةِ «١» كَذَا أَبُو أَيُّوبٍ الأَنْصَارِي ... كَذَا مُعَيْقِيبٌ هُو الدَّوسِيُّ وابنَ أبي الأَرْقَمِ أَرْقَمَ اعدُدِ ... فِيهِم، كَذَاكَ ابنُ سلول المُهتدِي «٢» كَذَا ابنُ زَيْدٍ واسمُه عَبدُ الله ... والجدّ عبد ربّه بلا اشتباه جهيما العلا؛ أي: ابن عُتبَةِ ... كذَا حُصَين بن نُمَيرٍ أَثبِتِ «٣» وَذَكَرُوا ثَلاثَةً قَدْ كَتَبُوا ... وارْتَدَّ كُلٌّ مِنْهُمُ وانقَلَبُوا

إبن أبي سرح، مع ابن خطل ... وآخر أُبْهِمَ، لَمْ يُسَمَّ لِي «١» وَلَمْ يَعُد مِنْهُم إِلى الدّينِ سِوَى ... ابن أَبِي سَرْحٍ، وبَاقِيهِم غوى

لَبُوا

إبن أبي سرح، مع ابن خطل ... وآخر أُبْهِمَ، لَمْ يُسَمَّ لِي «١» وَلَمْ يَعُد مِنْهُم إِلى الدّينِ سِوَى ... ابن أَبِي سَرْحٍ، وبَاقِيهِم غوى

ذكر رسله إلى الملوك ﷺ أَوَّلُ مَنْ أَرْسَلَهُ النَّبيُّ ... لِمَلِكٍ: عَمْرٌو هُوَ الضَّمْريُّ «١» إِلَى النَّجَاشِيّ، فَلَمَّا قدِمَا ... نَزَلَ عَنْ فِرَاشِهِ فَأَسْلَمَا وَأَرْكَبَ المُهَاجِرِيْنَ البَحْرَا ... إِلَيْهِ فِي سَفِينَتَيْنِ طُرَّا زَوَّجَهُ رَمْلَةَ عَمْرٌو قَبْلَهْ ... لَهُ وَمَهْرَهَا النَّجَاشِي بَذَلَهْ «٢» وَدِحْيةٌ «٣» أَرْسَلَهُ لِقَيْصَرَا ... وَهْوَ هِرَقْلٌ، فَعَصَى واسْتَكْبَرَا وابن حُذَافَةٍ مَضَى لِكِسْرَى ... فمَزَّقَ الكِتَابَ بَغْيًا نُكْرَا وَحَاطِبًا أَرْسَل لِلْمُقَوْقِسِ ... فقال خيرا، ودنا لم يوئس «٤» أَهْدَى لَهُ مَارِيَةَ القُبْطِيَّهْ ... وأخْتَهَا سِيريْنَ، مَعْ هديّه من ذهب وقدح ومن عَسَلْ ... وَطُرَفٍ مِنْ مِصْرَ مِنْ بَنْهَا العَسَلْ «٥»

وَأَرْسَلَ ابنَ العَاصِ حَتَّى أَدَّى ... كِتَابَهُ إِلَى ابنِي الجَلُنْدَى «١» فَأَسْلَمَا، وَصَدَّقَا، وَخَلَّيَا ... مَا بَيْنَ عَمْرٍو والزَّكَاةَ، هَدَيَا وَأَرْسَلَ السَّلِيطَ لِليَمَامةِ ... لِهُوذةٍ ملك بني حنيفة «٢» وأكرم الرَّسُولَ إذْ أنْزَلَهُ ... وَقَالَ: ما أحسنَ مَا يدعو له وسال أَنْ يُجْعَلْ بَعْضَ الأمْرِ ... لَهُ، فَلَمْ يُعْطَ، قَضَى فِي الكُفْرِ «٣» كَذَا شُجَاعُ الأَسْديُّ يَلْقَى ... الحارِثَ الغَسانَ مَلِكَ البَلقَا رَمَى الكِتَابَ قَالَ: إنّي سَائِرُ ... إِلَيْهِ، رَدّهُ هِرَقْلُ قَيْصَرُ وَقِيلَ: بَلْ أَرْسَلَهُ لِجَبْلَهْ «٤» ... فَقَارَبَ الأَمْرَ، ولَكِنْ شَغَلَهْ المُلْكُ، ثُمّ فِيْ زَمَانِ عُمَرَا ... أسْلَمَ، ثُمَّ ارتَدَّ حَتَى كَفَرَا وابنَ أَبي أُمَيَّةَ المُهَاجِرَا ... أَرْسَلَهُ لِحَارِثِ بنِ حِمْيَرَا عَبْدُ كُلالِ أَبُهُ، فَرَدّدا ... أَنْظُرُ في أمري، وبعْدُ وَفَدا عَلَى النَّبيّ مُسلمًا، فَاعْتَنَقَهْ ... وَفَرَشَ الرِدا له ووَمَّقَهْ «٥»

ْيَرَا عَبْدُ كُلالِ أَبُهُ، فَرَدّدا ... أَنْظُرُ في أمري، وبعْدُ وَفَدا عَلَى النَّبيّ مُسلمًا، فَاعْتَنَقَهْ ... وَفَرَشَ الرِدا له ووَمَّقَهْ «٥» وَأَرْسَلَ العَلا؛ أَيِ: ابنَ الحَضْرَمِي ... لِمُنْذِرٍ وَهْوَ ابن ساوى الدّارمي «٦»

كَانَ مَع العَلا أبُو هُرَيْرَةِ ... فَانْقَادَ مُنْذِرٌ لخير مِلّةِ وَوَفَدَ المُنْذِرُ عَامَ الفَتْحِ؛ أَوْ ... فِي عَامِ تِسْعَةٍ، خِلافًا قَدْ حَكَوا كَذَاكَ قَدْ أرسلْ مُعَاذًا وَأَبَا ... مُوسَى إلَى مخَالِفٍ فاقتَرَبا «١» وَقَالَ: يسّرَا ولا تُعَسّرَا ... وَبشّرَا طَوْعًا ولا تنفّرا كذا جريرا «٢» نَحْوَ ذِي الكلاعِ ... وَنَحْوَ ذي عَمرٍو، ونِعَم الدَّاعي دَعَاهُمَا لِمِلَّةِ الإسْلامِ ... فَأسْلمَا لله باسْتِسْلامِ وَعَمْرًا الضَّمْرِي إِلى مُسَيْلِمَهْ ... فَلَمْ يَؤُبْ «٣» عَنْ كِذْبِهِ وَلَزِمَهُ أَرْسَلَ لَهْ كِتَابَهُ مَعْ سَائِبِ «٤» ... ثَانِيَةً، فَلَمْ يَكُنْ بِالتائِبِ وَبَعْدَهُ عَيَّاشًا «٥» أيْضًا أَرْسَلا ... إِلى بَنِي عَبْدِ كُلالٍ قَبِلا كُلُّهُمُ كِتَابَهُ، وأَسْلَموا ... نَعِيْمٌ الحَارِثُ مَسْرُوحٌ هُمُ وَأَرْسَلَ النَّبِيُّ أَيْضًا إِذْ كَتَبْ ... لِعِدَّةٍ، لَمْ يُسْمَ مَنْ بِها ذَهَبْ لِفَرْوَةَ بنِ عَمْرٍو الجُذَامِي ... أَفْلَحَ إِذ أَقَرَّ بِالإسْلامِ وَلِبَنِي عَمْرٍو وَهُمْ من حمير ... كذا لمعدي كَرِبَ المُشْتَهِرِ وَلأَسَاقِفَ بِنَجْرَان كَتَبْ ... كَذَا لِمَنْ أسلم من حدس عرب «٦»

وابنِ ضِمَادٍ خَالِدِ الأَزْدِيّ ... ولابْنِ حَزْمٍ عَمْرٍو الرّضيّ ولأخي تميم اوس كتبا ... وهو لدى أولاده ما ذهبا «١» وليزيد بن الطّفيل الحارثي ... ولبني زياد بن الحارث

الأَزْدِيّ ... ولابْنِ حَزْمٍ عَمْرٍو الرّضيّ ولأخي تميم اوس كتبا ... وهو لدى أولاده ما ذهبا «١» وليزيد بن الطّفيل الحارثي ... ولبني زياد بن الحارث

ذكر أولاده ﷺ كَانَ لَهُ ثَلاثَةٌ بَنُونَا ... القاسِمُ الذِي بِه يَكْنُونَا بِمَكَّةٍ قَبْلَ النُّبوةِ وُلِدْ ... والطّيّبُ الطَّاهرُ وَهْوَ وَاحِدْ وَهْوَ الصَّحِيحُ، واسْمُه عَبْدُ الله ... وَقِيْلَ: بَلْ هَذَانِ فَابنَانِ سِوَاهْ والثالثُ ابراهيمُ بالمَدينةِ ... عَاشَ بِها عامًا ونصْف سنةِ وَقِيلَ: مع نقصان شهر، وقضى ... سنة عَشْرَ، فَرَطًا «١» لَهُ رِضَا وَمَاتَ قَاسِمٌ لَهُ عَامَانِ ... وَعِدَّةُ الأولادِ مِنْ نِسْوَانِ أَرْبَعَةٌ: فَاطِمَةُ البَتُولُ ... زَوَّجَهَا عَلِيًّا الرَّسُولُ وَزَيْنَبٌ زَوَّجَهَا أَبَا العَاصْ ... إبنَ الرَّبيعِ وَافِيًا ذَا إِخْلاصْ بِوَعْدِهِ، وَزَوَّجَ اثْنَتَيْنِ ... تَعاقُبًا عُثمانَ ذا النُّورَيْنِ رُقَيَّةٌ وأمّ كُلْثُوم تَلِيْ ... وَنِعْمَ ذَاكَ الصّهْرُ عُثْمانُ الوَليْ وَجُمْلَةُ الأوْلادِ مِنْ خَدِيجَةِ ... لَكِنَّ إِبْرَاهِيمَ مِن مَارِيَةِ وَلَيْسَ في بَنَاتِه مَنْ أَعْقَبَا «٢» ... إِلا البتول طاب أمّا وأبا «٣»

ذكر أعمامه وعمّاته ﷺ أَعْمَامُهُ: حَمْزَةُ، والعَبَّاسُ ... قَدْ أَسْلَمَا وَأُرْغِمَ الخَنَّاسُ زبير، الحارث، جحل «١» ، قُثَمُ، ... ضِرَارٌ، الغَيْدَاقُ، والمُقَوّمُ «٢» عَبْدُ مَنَافٍ «٣» ، مَعْ عَبْدِ الكَعْبَهْ ... كَذَا أَبُو لَهَبٍ أردِي كَسْبَهْ «٤» عَمَّاتُهُ: صَفِيَّةٌ، عَاتِكَةُ ... أُمُّ حَكِيْمٍ، بَرَّةٌ، أُمَيْمَةُ أَرْوَى، وَلَم يُسْلِم سِوَى صَفِيَّةِ ... قِيْل: وَمَعْ أروى ومع عاتكة

«٤» عَمَّاتُهُ: صَفِيَّةٌ، عَاتِكَةُ ... أُمُّ حَكِيْمٍ، بَرَّةٌ، أُمَيْمَةُ أَرْوَى، وَلَم يُسْلِم سِوَى صَفِيَّةِ ... قِيْل: وَمَعْ أروى ومع عاتكة

ذكر أزواجه ﷺ زَوْجَاتُهُ اللاَّتِي بِهنَّ قَدْ دَخَلْ ... ثِنْتَا أَوِ احْدَى عَشْرَةٍ خُلْفٌ نَقَلْ خَدِيجَةُ الأُولى تَلِيها سَوْدَةُ ... ثُمَّ تَلِي عَائِشَةُ الصّديقَةُ وَقِيْلَ: قَبْلَ سَوْدَةٍ، فَحَفْصَةُ، ... فَزَيْنَبُ وَالِدُهَا خُزَيْمَةُ فَبَعْدَهَا هِنْدٌ؛ أيِ: امُّ سَلَمَهْ ... فَابْنَةُ جَحْشٍ زَينبُ المُكَرَّمَهْ تَلِي ابْنَةُ الحَارِثِ؛ أَي: جُوَيْريَةْ ... فَبَعْدَهَا رَيْحَانَةُ المسَّبِيَّهْ وَقِيْلَ: بَلْ مِلْكُ يَمِينٍ فَقَطُ ... لَمْ يَتَزَوَّجهَا، وَذَاكَ اضبَطُ بِنْتُ أبي سُفْيَانَ وَهْيَ رَمْلَةُ ... أُمُّ حَبِيبَةٍ، تَلِي صَفِيَّةُ مِنْ بَعْدِهَا، فَبَعْدَهَا مَيْمُونَهْ ... حِلاًّ، وَكانَتْ كاسمِها مَيْمُونَهْ «١» وَابنُ المُثنَّى مَعْمَرٌ قَد أدْخَلا ... فِي جُمْلَةِ اللاتِي بهنّ دخلا «٢»

بِنْتَ شُرَيْحٍ واسْمُها فَاطِمَةُ ... عَرَّفَهَا بأَنَّها الوَاهِبَةُ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ جَمَعَ الصَّحَابَهْ ... ذَكَرَهَا وَلا ب «أسد الغَابَهْ» «١» وَعَلَّها التِي استَعَاذَتْ مِنْهُ ... وَهْيَ ابنَةُ الضَّحَّاكِ بَانَتْ عَنْهُ وَغَيْرُ مَنْ بَنَى بِهَا، أَوْ وَهَبَتْ ... إِلى النَّبِيّ نَفْسَها، أَوْ خُطِبَتْ وَلَمْ يَقَعْ تَزْوِيجُهَا، فَالعِدَّةُ ... نَحْو ثَلاثِينَ بِخُلْفٍ أثبتوا «٢»

ذكر خدّامه من الرّجال والنّساء ﷺ فَأَنَسٌ أَلْزَمُهُمْ لِلخِدْمَةِ ... أسماءُ، هِنْدٌ وَلَدَا حَارِثَةِ كَذَا بِلالٌ، عُقْبَةُ بنُ عامِرِ ... سَعْدٌ فَتَى الصّديقِ «١» ، مَع ذِيْ مِخمرِ «٢» رَبِيعَةٌ، مَعَ ابنِ مَسْعُودٍ، أَبُو ... ذَرّ، بُكَيْرٌ، وَلِليْثِ نُسِبُوا «٣» وابنُ شريك أسلع، وأربد «٤» ... كَذَا ابنُ مَالِكٍ والاسْمُ الاسْودُ وابنُ أَخِيهِ الحدرجان جسر «٥» ... له بخدّام النّبيّ ذكر

وَسَابِقٌ، وَسَالِمٌ قَدْ ذُكِرَا ... وَقِيلَ: سَلْمَى، واعدُدِ المُهَاجِرَا قَيْسُ بنُ سَعْدٍ، أَيمَنٌ، ثَعْلَبَةُ «١» ... كَذَا نُعَيْمٌ أبُهُ رَبِيْعَةُ «٢» كَذَا أَبُو السَّمْحِ، أَبُو الحَمْرَاءِ «٣» ... أَبُو عُبَيْدٍ، وَمِنَ النّسَاءِ مَارِيَةُ اثْنَتَانِ «٤» ، مع رزينة ... وأمة الله لهذه ابنة

صفيّة، وخولة، خضرة ... سلمى، وأمّ أيمن بركة وأمّ عبّاس «١» ، كَذا مَيْمُونَةُ ... وَفِي المَوالِي ذُكِرت ذِي الخَمْسَةُ

ذكر مواليه ﷺ زَيْدٌ، أُسَامَةُ ابنُهُ، ثَوْبَانُ ... أَنَسَةٌ، وَصَالِحٌ شَقرَانُ كَذَا أَبُو كَبْشَةَ واسْمُهُ سَلِيْم ... أَو أَوْسٌ اسْمَاهُ بِهِ أبُو نَعِيْم كَذَا رَبَاحٌ، وَيَسارٌ، مُدْعَمُ ... كَذَا أَبُو رَافِعِ وَهْوَ أَسْلَمُ وَقِيلَ: إبْرَاهِيمُ أَوْ فَثَابِتُ ... أَوْ هِرْمِزٌ يَزِيْدُ خُلْفٌ ثَابِتُ «١» وَرَافِعٌ، كَرْكَرَةٌ «٢» ، فَضَالَهْ ... وَوَاقِدٌ، سَفِينَةٌ، فَزَارَهْ طَهْمَانُ أو كَيسَانُ أو مَهْرَانُ ... مَولاهُ أو ذكْوَانُ أو مَروَانُ «٣» جَدُّ هِلالِ بنِ يَسارٍ زَيْدُ ... حُنَيْنُ، مَابُورٌ، كَذا عُبَيْدُ أَبُو عَسِيبٍ «٤» ، وَأبُو عبيد ... مع أبي ضميرة سعيد

ومن مواليه أبو مويهبه «١» ... حَازوا بِهِ فَخرًا عَلَى المَرتَبَةِ وَكُلُّ مَن سُمّي فِيها أَو كُنِي ... فَلَم يَزِدْ عَلَيْهِمُ عَبْدُ الغَنِي «٢» وَزَادَ بَعضُهُم عَلَيْهِ فِي العَدَدْ ... تسعا وأربعين كلّ قد ورد أفلح، مع أَنْجَشَهْ، وَأَسْلَمُ «٣» ... أَيْمَنُ، بَاذَامُ، وَبَدْرٌ، حَاتِمُ دَوْسٌ، قَفِيزٌ، سَابِقٌ، رُوَيْفِعُ ... سَعِيدٌ اثنَانِ «٤» ، عُبَيْدٌ، رافِعُ سَنْدَرُ، سَالِمٌ، كُرَيْبُ، غَيْلانْ ... كَذَا عُبَيْدُ الله، سَعْدُ، سَلْمَانْ مُحَمَّدٌ هُوَ ابنُ عَبدِ الرَّحمنْ ... مَكْحُولُ، نَافِعٌ، نَفِيعٌ «٥» ، وَرْدانْ هُرْمُزُ، واقدٌ، يَسارُ، شَمْعُونْ «٦» ... ضُمَيْرَةٌ، فضالةٌ، وَعَمْرُونْ كَذَا نُبَيْهٌ، وَنَبِيلٌ، وهلال «٧» ... كذا أبو رافع اخر يُقَالْ أَبُو البَشِيرِ، وأبُو أُثَيْلهْ «٨» ... أَبُو لَقِيطٍ، وأبو صفيّة

ةٌ، وَعَمْرُونْ كَذَا نُبَيْهٌ، وَنَبِيلٌ، وهلال «٧» ... كذا أبو رافع اخر يُقَالْ أَبُو البَشِيرِ، وأبُو أُثَيْلهْ «٨» ... أَبُو لَقِيطٍ، وأبو صفيّة

كَذا أَبُو الحَمْرا، أَبُو سَلاَّمِ «١» ... مَع أَبي هِنْدٍ؛ أي: الحَجَّامِ كَذا أَبو اليُسْرِ، أَبو لُبَابَةِ ... كَذا أَبو سَلْمى، مَع ابِي قَيْلَةِ «٢» أَما الإمَاءُ فذُكِرْن خَمْسَهْ ... فِيمَا مَضَى رَضْوَى «٣» ، كَذَا أُمَيْمَهْ رُبَيْحَةٌ «٤» ، رَزِينَةٌ، رُكَانَةُ ... كَذَاكَ قَيسرُ «٥» اختها مَارِيةُ مَيمُونَةُ اثنتانِ «٦» ، والبعضُ جَعَلْ ... تَيْنِ من الخدّام فيما قد نقل

ذكر أفراسه ﷺ سَكْبٌ، لِزَازٌ، ظَرِبٌ، وَسَبْحَهْ ... مُرتَجزٌ، وَردٌ، لَحِيفٌ، سَبْعَهْ «١» وَلَيْسَ فِيها عِنْدَهمْ مِنْ خُلْفِ ... والخُلْفُ فِي مَلاوحٍ، والطُّرْفِ «٢» كَذاكَ ضِرسٌ «٣» ، وشَحَا، مَنْدُوبُ ... مِرْوَاحُ، بَحْرٌ، أدْهمٌ، نجيبُ «٤» أَبلقُ، معْ مُرْتَجِلٍ، مع يعسوب ... سرحان، ذو العقّال، سجل، يعبوب «٥»

ذكر بغاله وحميره ﷺ بِغَالُهُ خَمْسةٌ، أو فَسِتّهْ ... دُلْدُلُ، مع فِضةَ، والأَيْلِيَّهْ وَبغلةً أهدى لهُ الأُكيْدِرُ ... وجَاء مِن كِسْرى، وفِيهِ نَظَرُ وَبَغلةً أَهدى له النّجاشي ... وهو ب «أخلاق النَّبِيِ» الفَاشِي «١» حِمَارُهُ عُفَيْرٌ، أو يَعْفُورُ ... أو فَهُمَا اثنَانِ، وذا المَشْهُورُ «٢» وكَونُهُ كَان اسمُهُ زيادا ... أو فيزيد منكر إسنادا وثالث أعطاه سعد يسنده ... رديفه قيس بن سعد ولده

ذكر لقاحه وجِمالِهِ ﷺ كَانَتْ لَه لِقاحٌ: الحِنَّاءُ ... عُرَيِّسٌ، بغُومٌ، السَّمْرَاءُ «١» بُرْدَةُ، والمَروةُ، والسَّعدية ... حَفدةٌ، مهْرَةُ، واليَسِيرةُ «٢» رِيَّاءُ، والشّقراء، والصّهباء ... عضباء، جدعاء، هما القَصْوَاءُ «٣» وَغَيرُهُنَّ، والجِمَالُ: الثَّعْلَبُ ... وَجَملٌ أحمرُ، والمُكتَسَبُ غَنِمَهُ في يومِ بدرٍ مِنْ أَبِي ... جهلٍ، فأهداهُ إلى البيتِ النَّبي فِي أنفِهِ بِرةٌ؛ اي: مِن فِضهْ ... غَاظَ بهِ كُفَّار أهل مكّة «٤»

المُكتَسَبُ غَنِمَهُ في يومِ بدرٍ مِنْ أَبِي ... جهلٍ، فأهداهُ إلى البيتِ النَّبي فِي أنفِهِ بِرةٌ؛ اي: مِن فِضهْ ... غَاظَ بهِ كُفَّار أهل مكّة «٤»

ذكر منائحه وديكه ﷺ كَانَتْ لَهُ مَنَائِحٌ: بَرَكَةُ ... زَمزَمُ، سُقيا، عَجْرَةٌ «١» ، وَوَرْشَةُ أطلالٌ، اطرافٌ، قَمَر، مع يمنِ ... غوثةُ أو غَيثةُ، بل في السننِ كَانَتْ له مئة شاةٍ غَنَمَا ... ولا يُريدُ أن تزيدَ، كلَّمَا وُلِدَ مِنْهَا بَهْمَةٌ، رَاعِيْها ... ذَبَحَ شَاةً لا يَزِيدُ فِيْهَا وَكَانَ أيضًا عِندَه ديكٌ لَهُ ... أبيض، فالمحبّ قد نقله «٢»

ذكر سلاحه ﷺ كان له من الرّماح خمسة ... من قينقاع جاءه ثلاثة ورابع له يسمّى: المثويا ... والخامس: المثني، بذاك سمّيا أقواسه خمسة: الرّوحاء ... وقوس شوحط «١» هي البيضاء وقوس نبع «٢» وهي الصّفراء ... كذلك الكتوم، والزّوراء كانت له ترس به تمثال ... كرهه، فذهب التّمثال كذا الزّلوق للسّلاح يزلق ... وترسه الثّالث فهو الفتق «٣» أسيافه: الحتف، وذو الفقار «٤» ... مأثور، العضب، مع البتّار كذاك مخذم، كذا رسوب «٥» ... والقلعي لم يسم «٦» ، والقضيب وقيل: ذا قضيبه الممشوق ... كان بأيدي الخلفا يشوق

أدراعه سبعة: السّغديّة «١» ... ذات الفضول، وكذاك فضّة ذات الحواشي، ما لها كفاء ... ذات الوشاح، الخرنق، البتراء «٢» كانت له منطقة أديم ... فضّة الحلق والإبزيم «٣» راياته: العقاب كالنّمراء ... مع راية صفراء، مع سوداء كانت له ألوية بيض كذا ... أسود، مع أغبر، منها اتّخذا حرابه البيضاء، ثمّ النّبعة ... وحربة صغيرة عنزة «٤» مغفره: السّبوغ، والموشّح ... فسطاطه الكنّ «٥» ، كما قد صرّحوا محجنه «٦» قدر ذراع يستلم ... في حجّه الرّكن به كما علم كانت له هراوة «٧» بالنّقل ... كذا عسيب من جريد النّخل كانت له مخصرة يختصر ... بها، اسمها العرجون فيما ذكروا كان له خفّان ساذجان ... أهداهما أصحمة الرّبّاني كذا له أربعة منها أخر ... أصابها من سهمه من خيبر

له ثلاث من جباب تلبس ... في الحرب، إحداهنّ منها سندس أخضر، ثمّ جبّة طيالسه ... تغسل للمرضى، وكانت ملبسه ونبله سمّي بالمؤتصله ... ومنه ما سمّي بالمتّصله

ثلاث من جباب تلبس ... في الحرب، إحداهنّ منها سندس أخضر، ثمّ جبّة طيالسه ... تغسل للمرضى، وكانت ملبسه ونبله سمّي بالمؤتصله ... ومنه ما سمّي بالمتّصله

ذكر أقداحه وآنيته وركوته وربعته وسريره ﷺ أقداحه: الرّيّان، والمغيث ... وآخر مُضَبَّبٌ يَغِيثُ بِهِ إِذَا ما مَسَّهُم مِنْ حاج ... وقدح آخر مِن زُجاجِ وقَدَح تحتَ السَّريرِ عَيدانْ «١» ... يقضي بهِ حاجَتَهُ في الأحْيانْ مَرْكِنُهُ مِنْ شبهٍ، وتَوْرَه «٢» ... حجَارةٌ، مَنْ نَالَهُ يَميرَهْ رَكوتُهُ كَانت تُسمى الصَّادِرهْ ... قَصعتُهُ الغرَّاء ليست قاصِرَهْ كَان لهُ صاعٌ لأجلِ الفِطرةِ ... وقَعْبُهُ «٣» كَان اسمُهُ بالسَّعَةِ كَانَتْ لَه ربعَةٌ؛ اي: مُرَبَّعَهْ ... كجُونَةٍ يُجعلُ فيها أَمْتِعَهْ «٤» سِواكُهُ، ومِشْطُهُ، والمُكْحُلَهْ ... كذلكَ المِرآةُ، والمِقْراضُ لَهْ كَانَ لَهُ سريرٌ اهدَاهُ لَهُ ... أَسعدُ «٥» ، وَهْوَ سَاجٌ استَعمَلَهُ مُوشَّحٌ باللّيفِ، ثم وضعا ... عَليهِ لَمَّا مَاتَ، ثم رُفِعَا عَلَيْهِ أيضًا بعدَهُ الصّديقُ ... كَذَاك أيضًا عُمَرُ الفاروق

ذكر الوفود الّذين وفدوا عليه ﷺ أَولُ وفْدٍ وفَدوا المَدينهْ ... سنةَ خمْسٍ: وافِدوا مُزَينهْ وهَكذا سعدُ بنُ بكرٍ في رَجَبْ ... وعامَ سَبْعةٍ: جُذَامٌ وعَقبْ الأَشعريُّونَ، ودَوسُ القَومُ ... وفي الثَّمَانِ ألفتْ سُلَيمُ «١» ثَعلَبَةٌ، ثُمَالةٌ «٢» ، والحَدَانْ ... فِيها، وفِي التاسعِ وفدُ هَمدَانْ كَذا بنو الدارِ، وفيهِ في صَفَرْ ... عذرةُ، بعدَها بَلِي، وحِمْيَرْ وَبعدُ في العَاشِرِ وفدُ خَولانْ ... وكِنْدةٍ، وغَامِدٍ، وغَسَّانْ وفدُ الرُّهاويينَ، وَفدُ نَجْرَانْ ... وَفْدُ صُدَا، والأَزْدِ، مَعْ سلامان «٣» بجيلة، وحضر موت، النَّخَعُ «٤» ... والحَارِثِ بنِ كعبٍ أيضًا أَجْمَعُ وَفِيْهِما مُرةُ، عَبسٌ، أَسدُ ... وَفْدُ تَميمٍ فيهمُ عُطَارِدُ «٥»

لامان «٣» بجيلة، وحضر موت، النَّخَعُ «٤» ... والحَارِثِ بنِ كعبٍ أيضًا أَجْمَعُ وَفِيْهِما مُرةُ، عَبسٌ، أَسدُ ... وَفْدُ تَميمٍ فيهمُ عُطَارِدُ «٥»

بَاهِلَةٌ، وجعدَةٌ، فَزَارَةُ ... عَقيلُ «١» ، عبدٌ، أشجعٌ، كِنَانَةُ لقيطُ، بكرٌ، وابنُ عَمَّارٍ قُدَدْ ... مَاتَ رُجوعًا، وَكِلابٌ، وَوَفَدْ «٢» وَفْدُ ثَقِيفٍ، مَعَ عبدِ القَيْسِ ... رُؤاسِ، عامِرٍ، هِلالٍ، عَنْسِ «٣» قَشِيرُ، تغلبُ، وبعضٌ مسلم ... أمّا النّصارى منهم فالتزموا أَنْ يَمْنَعُوا أَولادَهُم من صِبْغَةِ ... في دِينهم، وفد بني حَنِيفةِ ومِن وفودِ اليَمنِ اليَمانِ ... وفدُ تجيب، طيّىء، جَيشانِ «٤» كَلبٌ، خُشَيْنٌ، ومرادٌ، والصَّدِفْ «٥» ... وخَثْعَمٌ، سعدُ العَشيرةِ رَدَفْ أزدٌ عُمَانٌ، وزُبيدٌ، اسلَمُ «٦» ... وبارقٌ، وابنُ حَميدٍ سَالِمُ سعدُ هُذَيمٍ، جَرْمُ، بَهْرا، مهرة «٧» ... ووفد جعفيّ، كذا جهينة

سنةَ إِحدى عَشْرةٍ جاءَ النَّخَعْ ... فِي مِئتينِ بعدَ مَن قَبلُ نَجَعْ وَفْدُ السّبَاعِ والذّئَابِ ذكرا «١» ... في غابة وغيرها، واستنكرا «٢»

ذكر أمرائه ﷺ «١» أمَّرَ بَاذانَ بِلادَ اليَمَنِ ... ثُمَّ ابنَهُ شَهْرًا بِصَنْعا يَمَنِ «٢» وابنَ أَبِي أُمَيَّةَ المُهَاجِرا ... كِنْدَةَ والصَّدِفْ، فقبل أن سرى لِعَمَلِهْ، قَضَى النَّبيُّ بالمَوت ... كَذا زيادُ بنُ لبيد حضر موت كذا أبا مُوسَى زَبيدًا «٣» وَعَدَنْ ... وَزَمْعِ «٤» والسَّاحِل مِن أرضِ اليَمَنْ كَذَاكَ قَد وَلَّى معاذًا الجَنَدْ ... كَذَاكَ عَتَّابًا عَلَى خَيرِ بَلَدْ كَذَاكَ قد وَلَّى أَبَا سُفْيَانَا ... صَخْرَ بنَ حرْبٍ بَعْدَ ذَا نجرانا كذا ابنه يزيد؛ أي: تَيْماءَ ... وابنَ سَعِيدٍ خَالدًا صَنعَاء كَذَاكَ عَمْرًا أَخَهُ وَادِي القِرَى ... وحكمًا أَخاهما على قُرَى

عُرينةِ «١» ، كَذَاكَ أيضًا أَعْطَى ... أَخاهُمَا أبانَ منهُ الخطّا «٢» كذلك ابنَ العاصِ عمرًا بِعُمَانْ ... كَذا على الطَّائِفِ ولّى عثمان إبن أبي العاصي كذاك ولّيا ... محمئة الأخماس «٣» ، ثمّ وليا عليّ القضاءَ والأَخْماسَا ... بِيَمَنٍ، فَكَانَ فِيه رَاسَا كَذاك أمّر ابن حاتم عدي ... في صدقات طيّئ وَأَسَدِ وَغَيْرَهُ مِن أُمَرَاءِ الصّدَقَهْ ... تَجْمَعُ مِن قبائل مفرّقه وَأَمَّرَ الصّديقَ في الحَجّ لَدَى ... سَنَةِ تِسعٍ، وَعليًّا فِي النّدا أَنْ لا يحُجَّ بعد عَامي مُشْرِكُ ... ويقرأ السورةَ، خَابَ المُشْرِكُ أَمَّا الألى أمّرهم في البعث ... فذكروا في كلّ بعث بعث

ذكر مرضه ووفاته ﷺ مَرِضَ فِي العشْرِ الأَخيرِ من صَفَرْ ... أَقَامَ فِي شَكْوَاهُ ذاكَ اثْنَي عَشَرْ أَو عَشْرًا، أو أقَامَ أَربعْ عَشْرهْ ... أَو فَثَلاثَ عشْرةٍ قَدْ ذَكَرَهْ كَذَا ابنُ عَبدِ البَرّ فِي ربيعِ ... فِي يومِ الاثْنينِ لَدى الجَمِيْع وَفَاتُه إِمَّا بِثَانِي الشَّهْرِ ... أوْ مُسْتهَلّ، أَو بِثَانِي عَشْرِ وَهْوَ الذِي أَوْرَدَهُ الجُمهورُ ... لَكِن عَلَيْهِ نَظَرٌ كَبِيرُ لأن وَقفَةَ الوَدَاعِ الجُمُعَهْ ... فَلا يصِحُّ كَونُها فِيه مَعَهْ وَقِيْل: بَل في ثامِنٍ بالجَزْمِ ... وَهْو الذِي صَحَّحَه ابنُ حَزْمِ وَكَانَ ذاكَ عِندما اشتدَّ الضُّحَى ... أَو حِينَ زَاغَ الشَّمسُ، خُلْفٌ صرحَا غَسَّلَهُ عَلِيُّ والعَباسُ ... وقُثَمٌ والفَضْلُ، ثُم نَاسُ أُسامةٌ شَقْرَانُ يَصْبُبَانِ ... ألما، فأوس «١» حاضِرُ المَكَانِ وَقِيلَ: كَان ينقُلُ الماءَ لهُ ... وأَنَّ عَمَّهْ لَم يشاهِدْ غَسْلَهُ غَسِلَ مِن بئْرِهِ بئرِ غَرْسِ «٢» ... وَلَم يُجَرّدْ مِن قَميصِ اللّبس

َانِ وَقِيلَ: كَان ينقُلُ الماءَ لهُ ... وأَنَّ عَمَّهْ لَم يشاهِدْ غَسْلَهُ غَسِلَ مِن بئْرِهِ بئرِ غَرْسِ «٢» ... وَلَم يُجَرّدْ مِن قَميصِ اللّبس

يَدْلُكُهُ بِخِرْقَةٍ عَلِيُّ ... مِنْ تَحْتِه، وَهْو لَهُ وَلِيُّ بِالمَاءِ والسّدرِ ثَلاثًا غُسِلا ... وفِي ثلاثةٍ ثِيَابًا جُعِلا وتلكَ بيضٌ من سَحُولِ اليَمَنِ «١» ... وَلم يَكُن قَمِيصُهُ في الكَفَنِ وقَد رَوى الحَاكمُ أنْ قد كُفّنَا ... في سَبعةٍ، وبالشُّذوذِ وُهّنَا ثُمَّ أَتى الرّجالُ فَوجًا فَوجا ... صَلُّوا فرادى، ومضوا خروجا ثمّ النّساء بعدهم، فالصّبية ... وَفِي حَدِيثٍ وَبِهِ جَهَالَةُ: صَلَّى عَليه أَوَّلا جبريل ... ثمّت ميكال، فإسرافيل ثُمَّ يَلِيهم مَلَكُ المَوْتِ، مَعَهْ ... جُنُودُهُ المَلائِكُ المُجْتَمَعَهْ «٢» وَقِيْلَ: مَا صَلّوا عَلَيْه، بَل دَعَوْا ... وانصَرفُوا، وذَا ضعيفٌ «٣» ، ورَوَوْا عَن مالكٍ: أن عدد الصّلاة ... تسعون واثنان من المرّات «٤»

وليسَ ذَا متَّصِلَ الاسنَادِ ... عن مالكٍ في كُتُبِ النُّقّادِ «١» وَدفنُه في بقعةِ الوَفاةِ ... بِخَبرِ الصّدّيق بالإثبات ودخل القبر الألى في الغسل ... وقيل: لا، أُسامةٍ وخوْلِي «٢» زَادَ ابنُ سعدٍ أيضًا: ابنَ عوفِ ... معَ عقيلٍ أَمِنُوا من خوفِ وَفُرِشَت فِي قَبْرِه قُطَيْفَةُ ... وَقِيل: أُخْرِجَتْ، وَهَذَا أَثبَتُ «٣» وَلحَدوا لحْدًا له، ونُصِبَتْ ... عَلَيْه تِسْعُ لَبِنَاتٍ أُطْبِقَتْ وَسَطَّحُوا مَعْ رَشّهم بالماءِ ... واشتَركَ الأَنامُ فِي العَزَاءِ وَذَاكَ فِي ليلةِ الاربعاءِ ... أَو قَبلَها بِليلةٍ لَيلاءِ «٤» وَقِيلَ: يومَ الموتِ بالتعجيلِ ... صحَّحهُ الحاكمُ في «الإكْلِيلِ» وَفَسَّر الصّديقُ للصّديقَةِ ... منامها أن سقطت في الحجرة

حجرتها ثلاثة أقمارا ... ها خير الاقمار أتاك الدَّارَا «١» صَلَّى عَليه رَبُّنا وسَلَّمَا ... وَصَاحِبَيْهِ نُعّمَا وَأَنعَمَا «٢» هُما الضَّجِيعانِ منَ الأَقْمارِ ... قَد جَاورا في اللَّحْدِ خَيرَ جَارِ ثُمَّ عَلَى عثمانَ مع عليّ ... وسائر الأصحاب والوليّ

نُعّمَا وَأَنعَمَا «٢» هُما الضَّجِيعانِ منَ الأَقْمارِ ... قَد جَاورا في اللَّحْدِ خَيرَ جَارِ ثُمَّ عَلَى عثمانَ مع عليّ ... وسائر الأصحاب والوليّ

كتبها ناظمها عبد الرحيم بن الحسين ابن العراقي بالمدينة الشريفة، وبعضها بالروضة بجوار الحجرة الشريفة «٣»

سماعات النّسخ الخطّيّة (أ) الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. سمع علي هذه السيرة من نظمي بقراءة ابني محمد أبي حاتم: الشيخ الإمام الحافظ نور الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، والشيخ الإمام المقرئ محيي الدين يحيى بن محمد بن يحيى التلمساني الأصل، المدني الدار، وولده عبد الرحمن بن يحيى المذكور، وأبو الفضل محمد بن الحسين بن الحسن بن قاسم- عرف بابن القطان- المدني، والطواشي سراج الدين عبد اللطيف المارديني، أحد خدام الحرم الشريف، وسمع نور الدين علي بن محمد بن موسى المحلي سبط الزبير من أولها إلى ذكر خلقه في الطعام والشراب، ومن قوله في البعوث والسرايا: فبعث كعب بن عمير من غفار ... لذات أطلاع فحلوا بالديار إلى آخر السيرة، وسمع شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن علي النشرتي المالكي من أولها إلى ذكر خلقه في الطعام والشراب، وكذلك سمع عبد الرحمن بن سليمان بن حاجي الكردي، وسمع أحمد بن جمعان بن رشيد الخضار من قوله: ذكر كتّابه إلى آخر السيرة. وصح في ثلاثة مجالس آخرها في مستهل ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وسبع مئة بالروضة النبوية، وأجزت لهم أن يرووا ذلك عني وجميع ما يجوز لي وعني روايته متلفظا. كتبه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن خطيب الحضرة النبوية. غفر الله له. آمين. الحمد لله، وسمعها عليّ بقراءة الفقيه ضياء الدين عمر بن رضي الدين أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن إبراهيم بن عيسى بن مفلح بن زكريا بن يحيى بن محمد بن علي بن بجاد الحميدي البيضاوي الحاكم والده ببنها الحصى

من بلاد اليمن.. الشيخ الإمام الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، والشيخ الإمام المقرىء محيي الدين يحيى بن محمد بن يحيى التلمساني الأصل المدني، والشيخ الفاضل المقرىء عز الدين الحسن بن عبد الرحمن بن أبي بكر الشيباني البغدادي التلعفري الحنبلي، والشيخ الإمام محيي الدين عبد القادر بن محمد بن علي الحجار المدني الحنبلي، والشيخ علي بن محمد بن عثمان الصالحي، وشمس الدين محمد بن علي بن محمد بن علي النشرتي المالكي، والشيخ شرف الدين يعقوب بن إبراهيم بن علي البخاري الحنفي، والشيخ محمد بن حسين بن حسن الأصفهاني، والطواشي فاخر السلامي أحد خدام الحرم الشريف، وسمع الطواشي المشتغل المحصل عبد اللطيف الفارسي المجلس الأول والرابع والمجالس الثلاثة الأخيرة، وسمع الطواشي عبد اللطيف المارديني المجالس الستة الأول، وسمع الطواشي عبد القوي المجلس السابع، وسمع الطواشي نجيب الأشرفي المجلس الأخير، وسمعها بكمالها عبد الرحمن بن سليمان بن حاجي الكردي، وسمعها بدون المجلس الأخير الشيخ عبد الرحمن بن سعد بن محمد بن عنتر اليمني الحضرمي، وكان سمع قبل هذا المجلسين الأخيرين بقراءة الحافظ نور الدين الهيثمي فكمل له سماعه، وسمع شهاب الدين أحمد بن جمعان بن رشيد الخضار المجالس الخمسة الأول، ومن قوله في السادس: (فبعثه زيدا إلى ذي القرده «١» ) إلى آخر السابع، ومن ذكر مرضه ووفاته إلى آخرها، وسمعها بكمالها الشيخ إبراهيم بن عمر بن أحمد الحلبي، وسمع أحمد بن علي بن أسعد الحارثي كاملا بفوت يسير من أول المجلس السادس وأول السابع، وسمع بفوت المجلس الأول والسابع الشيخ أحمد بن عمر بن محمد الإسكندري، وسمع بفوت الأولين عبد الله بن الحمامي، وسمع بفوت الأولين والسابع الحاج رشيد الدين أبي رسلان وولده أحمد، وسمع سعيد بن عيسى بن علي التلمساني

لإسكندري، وسمع بفوت الأولين عبد الله بن الحمامي، وسمع بفوت الأولين والسابع الحاج رشيد الدين أبي رسلان وولده أحمد، وسمع سعيد بن عيسى بن علي التلمساني

الأول، ومن قوله في الثاني: (السابقون إلى الإسلام) إلى آخر الثالث والخامس أيضا، وسمع عبد الرحمن بن يحيى بن محمد التلمساني المتقدم ذكر أبيه المجلس الأول والثالث، وسمع أحمد بن محمد بن محمد النشار المصري المجلس الثالث والسادس خلا من قوله فيه: (فبعث قطبة هو ابن عامر) إلى آخره، وسمع ابن أبي ريحان المجلس الثالث، وسمع محمد بن [....] «١» الحمصي البنا المجلسين الأخيرين، وسمع أبو الفتح محمد بن الشيخ الإمام العلامة زين الدين أبي بكر بن الحسين العثماني الثالث والرابع، ومن قوله في الخامس: ذكر خصائصه إلى آخره، ومن قوله في السادس: (فبعثه بشيرا الأنصاري) إلى آخره، ومن قوله في السابع: (وأرسل السليط لليمامة) إلى آخره، ومن قوله في الأخير: (وفيهما مرّة عبس أسد) إلى آخر الكتاب، وسمع الشيخ نور الدين علي بن محمد المحلي سبط الزبير من قوله في المجلس الخامس: (وعدّ في بدر لهم مصارعا) إلى آخر المجلس المذكور، وسمع عيسى بن عبد الرحمن بن محمد الحصيني من قوله في المجلس الثاني: سبب إسلام ابن مسعود إلى آخر المجلس المذكور. وصح في ثمانية مجالس آخرها في ليلة الإثنين حادي عشر ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وسبع مئة بالمسجد الشريف النبوي، وأجزت للجماعة المذكورين ما يجوز لي وعني روايته، وحضرت فاطمة ابنة الحافظ نور الدين الهيثمي المتقدم ذكره في الرابعة من قوله: ذكر أقداحه وآنيته إلى آخر السيرة، وأجزت لها معهم. كتبه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن ابن العراقي الشافعي. وسمعها عليّ بقراءة الولد النجيب المشتغل أبي الفتح محمد بن العلامة زين الدين أبي بكر بن الحسين المراغي: الجماعة الفضلاء: الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، ومحيي الدين يحيى بن محمد بن يحيى

بن العلامة زين الدين أبي بكر بن الحسين المراغي: الجماعة الفضلاء: الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، ومحيي الدين يحيى بن محمد بن يحيى

التلمساني، وعز الدين الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر البغدادي التلعفري، وأحمد بن جمعان بن رشيد الخضار، وعبد الرحمن بن سليمان بن حاجي الكردي، ومحمد بن حسين بن حسن الأصفهاني، وبفوت المجلس الأول السيد الشريف ركن الدين أشرف بن عبد الملك بن أبي طالب الحسيني الغزنوي، والطواشيان المشتغلان عبد اللطيف الفاسي ودينار الهندي، وبفوات ذكر الهجرتين إلى الحبشة إلى ذكر صفته شمس الدين محمد بن علي بن محمد النشرتي، وبفوات من ذكر الهجرتين إلى الحبشة إلى ذكر صفته والمجلس الأخير أيضا الطواشي عبد اللطيف المارديني، وأحمد بن علي بن أسعد الحارثي، وبفوات من ذكر أولاده إلى ذكر أزواجه أحمد بن رشيد الدين أبي رسلان، وسمع أخوه أبو البركات محمد من ذكر أزواجه إلى آخر «الألفية» ، وسمع أبوهما رشيد من ذكر الإسراء إلى ذكر معجزاته، ومن ذكر غزواته إلى ذكر أولاده، ومن ذكر سلاحه إلى آخر «الألفية» ، وسمع بقي ابن الإمام المرحوم عز الدين عبد السلام الكازروني، وعمر بن عمر بن عبد الواحد المعري المجلسين الأولين، وسمع عبد الرحمن بن يحيى التلمساني المتقدم ذكر أبيه المجلسين الأخيرين، وسمع محمد بن علي بن صعلوك الثاني والرابع، وسمع الشيخ علي بن عثمان بن محمد الصالحي الثاني والثالث، ومن ذكر أزواجه إلى آخر «الألفية» ، وسمع إبراهيم بن عمر بن أحمد الحلبي الثاني ومن ذكر سلاحه إلى آخر «الألفية» ، وسمع الطواشي مفتاح الهندي المجلس الأخير. وصح ذلك في أربعة مجالس آخرها ليلة الثلاثاء تاسع عشر ذي قعدة سنة إحدى وتسعين وسبع مئة بالحرم الشريف النبوي بقرب الحجرة الشريفة، وأجزت لهم أن يرووها عني وما يجوز لي وعني روايته متلفظا بذلك. كتبه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن الشافعي. حامدا لله تعالى.

سماعات النّسخ الخطّيّة (ب) كتاب نظم الدرر السنية في السير الزكية نظم شيخنا الحافظ العلامة زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم ابن العراقي.

على أصلها ما صورته بخط شيخنا الناظم: الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى، سمع عليّ هذه المنظومة الألفية المسماة بنظم الدرر السنية في السير الزكية بقراءة ابني أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم ابنه أبو الوفاء عبد الوهاب في الرابعة من عمره، والشيخ الإمام العالم المحدث زين الدين قاسم بن محمد بن إبراهيم الشهير بابن المالكي والشيخ الإمام الفقيه المحدث تاج الدين محمد بن محمد بن يحيى السندبيسي الشافعي، وولده عبد الرحمن، والشيخ الإمام فخر الدين عثمان بن إبراهيم بن أحمد البرماوي، والجماعة الفضلاء الأئمة الشيخ شهاب الدين أحمد بن شاور بن عيسى العاملي، والشيخ شمس الدين محمد بن أحمد خليل الغراقي، وشهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد الحنبلي عرف بابن العجمي، والقاضي بدر الدين حسن بن أحمد بن محمد الدمالجي وعز الدين عبد العزيز، وزين الدين عبد الرحيم ولدا محمد بن أبي بكر الهيثمي، ونور الدين علي بن عافية بن أحمد الغراقي، وولده محمد، وأحمد بن محمد بن عبد الله الهيثمي ربيب الشيخ تاج الدين الهيثمي، وشمس الدين محمد بن إبراهيم الزيلعي سبط الشيخ عبد الرحمن الزيلعي، وشمس الدين محمد بن عبد الماجد بن علي العجمي والد شيخ جامع الجديد والده كان وآخرون مكملون ومفوتون يكتبون على الأصل. وصح في يوم الجمعة التاسع عشر من شوال سنة اثنتين وتسعين وسبع مئة بالخانقاه الطغتمرية الدوادارية خارج باب البرقية، وأجزت لمن سمعه أو حضره أو بعضه ما يجوز لي وعني روايته. كتبه ناظمه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن ابن العراقي.

تمرية الدوادارية خارج باب البرقية، وأجزت لمن سمعه أو حضره أو بعضه ما يجوز لي وعني روايته. كتبه ناظمه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن ابن العراقي.

وعليها ما صورته بخط الناظم شيخنا ابن العراقي: الحمد لله، سمع صاحب هذه النسخة: المحدث الفاضل المفيد شمس الدين محمد بن محمد بن عمر البسكري المدني علي جميع هذه الألفية بقراءة الإمام الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي في خمسة مجالس آخرها في الحادي والعشرين من شوال سنة إحدى وتسعين وسبع مئة. وسمع معه جماعة كثيرون، منهم قاضي القضاة زين الدين عبد الرحمن ابن العلامة قاضي القضاة نور الدين علي بن يوسف الروندي المدني، وابنا أخيه يوسف وحسن ولدا قاضي القضاة فتح الدين أبي الفتح وابن أخيه أيضا محمد بن عبد الوهاب وابنا أخيه أيضا يوسف وحسن ولدا الشيخ محب الدين محمد، وسمع بفوت المجلس الثالث ابن أخيه أيضا نور الدين علي بن قاضي القضاة فتح الدين المذكور، والشيخ الإمام فخر الدين أبو بكر بن أحمد بن عبد الرحمن ابن الشامي والشيخ الإمام محيي الدين عبد القادر محمد بن علي الحجار العمري الحنبلي، وابنه أبو الفرج، وحفيده محمد بن الحسين، وربيبه محمد بن علي بن محمد بن دهيم الينبعي، والشيخ عز الدين حسن بن عبد الله بن أبي بكر البغدادي التلّعفري الحنبلي، والسيدان الشريفان أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم البنزوي المالكي، وركن الدين أشرف بن عبد الملك الحسيني الغزنوي، وشمس الدين محمد بن النشرتي المالكي، وشرف الدين يعقوب بن إبراهيم بن علي البخاري، وشمس الدين محمد بن عمر بن خلف الضيومي، وجمال الدين محمد ابن العلامة زين الدين أبي بكر بن الحسين المراغي، وأخوه أبو الفتح، وفاته المجلس الرابع، وسراج الدين عبد اللطيف بن عبد الله بن عمر الخرار المالكي وكمال الدين أبو الفضل محمد بن عبد اللطيف الزرندي، والطواشي عبد اللطيف بن عبد الله المارديني وعبد الرحمن بن سليمان بن حاجي الكردي وآخرون مفوتون كتبوا على الأصل. وصح ذلك بالمدينة الشريفة بالروضة الشريفة في التاريخ المتقدم ذكره، وأجزت لجميعهم ما يجوز لي وعني روايته.

ن حاجي الكردي وآخرون مفوتون كتبوا على الأصل. وصح ذلك بالمدينة الشريفة بالروضة الشريفة في التاريخ المتقدم ذكره، وأجزت لجميعهم ما يجوز لي وعني روايته.

وسمع المجلس الأول والأخير ابنتا صاحب البيت خديجة وحضرت أختها صفية في الرابعة ابنتا الشيخ شمس البسكري، وأجزت لهما [ ... ] مع ما يجوز لي روايته. كتبه عبد الرحيم بن الحسين، حامدا لله تعالى. نقله حرفا حرفا إبراهيم الحلبي. الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد: فقد قرأ علي الشيخ الإمام البارع العلامة الحافظ جمال الدين محمد بن عبد الله بن ظهيرة المخزومي المكي هذه «الألفية» في السيرة، فسمع ذلك الشيخ الإمام العلامة جمال المدرسين والمحققين تقي الدين محمد بن أحمد بن محمد بن حاتم، والشيخ الإمام العلامة المحدث تاج الدين محمد بن محمد بن يحيى السّندبيسي، والشيخ المحصل المشتغل محمود بن جمال الدين بن طاهر الهروي، وكان يكتب في بعض السماع، وقد سمع قبل ذلك المقدار الذي كان يكتب فيه بقراءته وقراءة الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي. وصح ذلك في مجلس واحد في يوم النفر الأول، وهو يوم الخميس ثاني عشر ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وسبع مئة بمنى، وأجزت لهم أن يرووا ذلك عني وجميع ما يجوز لي وعني روايته. كتبه عبد الرحيم بن الحسين ابن العراقي.

أهمّ مصادر ومراجع التّحقيق «١»

• أسد الغابة في معرفة الصحابة، العلامة علي بن محمد الشيباني المعروف بابن الأثير (ت ٦٣٠ هـ) ، بدون تحقيق، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار إحياء التراث العربي، لبنان.
• أطلس الحديث النبوي من الكتب الصحاح الستة، الدكتور شوقي أبو خليل، ط ١، (٢٠٠٣ م) ، دار الفكر، سورية.
• الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، الأمير الحافظ علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت ٧٣٩ هـ) ، تحقيق شعيب الأرناؤوط، ط ٣، (١٩٩٧ م) ، مؤسسة الرسالة، لبنان.
• الإشارة إلى سيرة المصطفى، الإمام العلامة مغلطاي بن قليج (ت ٧٦٢ هـ) ، تحقيق محمد نظام الدين الفتيح، ط ١، (١٩٩٦ م) ، دار القلم، سورية.
• الإصابة في تمييز الصحابة، الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) ، بدون تحقيق، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار الكتاب العربي، لبنان.
• بهجة المحافل وبغية الأماثل في تلخيص المعجزات والسير والشمائل، العلامة يحيى بن أبي بكر العامري (ت ٨٩٣ هـ) ، بدون تحقيق، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار صادر، لبنان.
• تاج العروس من جواهر القاموس، الإمام العالم محمد مرتضى الحسيني الزبيدي (ت ١٢٠٥) ، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، (١٣٨٥ هـ) ، وزارة الإرشاد والأنباء، الكويت.
• تاريخ الطبري- تاريخ الأمم والملوك، الإمام الحافظ محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ) ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، بدون تاريخ، طبعة مصورة بدون ناشر، لبنان.

خ الطبري- تاريخ الأمم والملوك، الإمام الحافظ محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ) ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، بدون تاريخ، طبعة مصورة بدون ناشر، لبنان.

• تفسير القرطبي- الجامع لأحكام القرآن، الإمام المفسر محمد بن أحمد القرطبي (ت ٦٧١ هـ) ، بدون تحقيق، (١٩٨٥ م) ، طبعة مصورة لدى دار إحياء التراث العربي، لبنان.

• دلائل النبوة، الإمام الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ) ، تحقيق الدكتور عبد المعطي قلعجي، ط ١، (١٩٨٨ م) ، دار الريان، مصر.

• ديوان حسان بن ثابت، الصحابي الجليل حسان بن ثابت (ت ٤٠ هـ) ، تحقيق الدكتور وليد عرفات، (١٩٧٤ م) ، دار صادر، لبنان.

• روضة الطالبين وعمدة المفتين، الإمام الحافظ محيي الدين يحيى النووي (ت ٦٧٦ هـ) ، إشراف زهير الشاويش، ط ٣، (١٩٩١ م) ، المكتب الإسلامي، لبنان.

• سبل الهدى والرشاد، الإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي (ت ٩٤٢ هـ) ، تحقيق مجموعة من المحققين، (١٩٩٧ م) ، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، مصر.

• سنن الترمذي- الجامع الصحيح، الإمام الحافظ محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ) ، تحقيق أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار إحياء التراث العربي، لبنان.

• سير أعلام النبلاء، الإمام الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ، إشراف شعيب أرناؤوط، ط ١١، (١٩٩٦ م) ، مؤسسة الرسالة، لبنان.

• السيرة النبوية، الإمام عبد الملك بن هشام الحميري (ت ٢١٨ هـ) ، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار ابن كثير، سورية.

• شرح صحيح مسلم- المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، الإمام الحافظ محيي الدين يحيى النووي (ت ٦٧٦ هـ) ، بدون تحقيق، (١٣٤٩ هـ) ، طبعة مصورة لدى مكتبة الغزالي، سورية.

• المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، الإمام الحافظ محيي الدين يحيى النووي (ت ٦٧٦ هـ) ، بدون تحقيق، (١٣٤٩ هـ) ، طبعة مصورة لدى مكتبة الغزالي، سورية.

• الشمائل المحمدية، الإمام الحافظ محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ) ، ومعه المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية، الإمام الفقيه إبراهيم بن محمد الباجوري (ت ١٢٧٧ هـ) ، تحقيق الشيخ محمد عوامة، ط ١، (٢٠٠١ م) ، نشره محققه، لبنان.

• صحيح البخاري- الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله ﷺ وسننه وأيامه، الإمام الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ) ، عني به الدكتور محمد زهير بن ناصر الناصر، ط ١، (١٤٢٢ هـ) ، دار طوق النجاة، لبنان.

• صحيح مسلم- الجامع الصحيح، الإمام الحافظ مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت ٢٦١ هـ) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، (١٩٥٤ م) ، دار إحياء الكتب العربية، مصر.

• الصرح الممرد والفخر المؤبد لآباء سيدنا محمد، السيد الشريف عمر بن علوي بن أبي بكر الكاف (ت ١٤١٢ هـ) ، ط ١، (٢٠٠١ م) ، دار الحاوي، لبنان.

• الطبقات الكبرى، الإمام المؤرخ محمد بن سعد بن منيع البصري (ت ٢٣٠ هـ) ، تقديم الدكتور إحسان عباس، بدون تاريخ، دار صادر، لبنان.

• العجالة السنية على ألفية السيرة النبوية، الإمام الشيخ عبد الرؤوف المناوي (ت ١٠٣١ هـ) ، بدون تحقيق، ط ١، (٢٠٠٠ م) ، دار المشاريع، لبنان.

• العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، الإمام محمد بن أحمد بن علي الفاسي المكي (ت ٨٣٢ هـ) ، تحقيق محمد حامد الفقي، (١٩٥٨ م) ، مطبعة السنة المحمدية، مصر.

• فتح الباري بشرح صحيح البخاري، الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) ، عني به محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى مكتبة الغزالي، سورية.

• الفخر المتوالي فيمن انتسب إلى النبي ص من الخدم والموالي، الإمام الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت ٩٠٢ هـ) ، (١٤٢٣ هـ) ، قدم له مشهور حسن سلمان، (١٤٢٣ هـ) ، غراس للنشر، الكويت.

• القاموس المحيط، الإمام العلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز اباذي (ت ٨١٧ هـ) ط ١، (١٩٩١ م) ، دار إحياء التراث العربي، لبنان.

• كتاب المغازي، الإمام العلامة محمد بن عمر الواقدي (ت ٢٠٧ هـ) ، تحقيق الدكتور مارسدن جونس، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى مؤسسة الأعظمي للمطبوعات، لبنان.

• مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، الإمام الحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ) ، بدون تحقيق، (١٩٨٦ م) ، مكتبة المعارف، لبنان.

• المحبر، العلامة محمد بن حبيب بن أمية الهاشمي البغدادي (ت ٢٤٥ هـ) ، عني به الدكتورة إيلزة ليختن شتيتر، (١٣٦١ هـ) ، طبعة مصورة لدى دار الآفاق الجديدة، لبنان.

• المستدرك على الصحيحين، الإمام الحافظ محمد بن محمد الحاكم النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ) ، بدون تحقيق، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار المعرفة، لبنان.

• معجم البلدان، الإمام العلامة ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي (ت ٦٢٦ هـ) ، بدون تحقيق، ط ٢، (١٩٩٥ م) ، دار صادر، لبنان.

• المعجم الكبير، الإمام الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني (ت ٣٦٠ هـ) ، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، ط ٢، بدون تاريخ، دار إحياء التراث العربي، لبنان.

• معرفة السنن والآثار، الإمام الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ) ، تحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، ط ١، (١٩٩١ م) ، دار قتيبة ودار الوعي ودار الوفاء، سوريا ومصر.

• النهاية في غريب الحديث والأثر، الإمام المبارك بن محمد الجزري الشهير بابن الأثير (ت ٦٠٦ هـ) ، تحقيق محمود محمد الطناحي وطاهر أحمد الزاوي، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار إحياء التراث العربي، لبنان.

محتوى الكتاب بين يدي الكتاب ٥ تقديم بقلم السيد أحمد بن محمد بن علوي المالكي ٧ اعتناء العلماء ب «ألفية السيرة» ١٠ ترجمة الحافظ العراقي رحمه الله تعالى ١٢ وصف النسخ الخطية ١٦ منهج العمل في الكتاب ١٨ صور المخطوطات المستعان بها ١٩ «ألفية السيرة النبوية» مقدّمة المؤلف ٢٩ أسماؤه الشّريفة ﷺ ٣٠ ذكر نسبه الزّكيّ الطّيّب الطّاهر ﷺ ٣٢ ذكر مولده وإرضاعه ﷺ ٣٥ ذكر كفالة أبي طالب له ﷺ ٣٨ قصّة بناء الكعبة ٤٠

ة» مقدّمة المؤلف ٢٩ أسماؤه الشّريفة ﷺ ٣٠ ذكر نسبه الزّكيّ الطّيّب الطّاهر ﷺ ٣٢ ذكر مولده وإرضاعه ﷺ ٣٥ ذكر كفالة أبي طالب له ﷺ ٣٨ قصّة بناء الكعبة ٤٠

بدء الوحي ٤١ قدر إقامته بمكّة بعد البعثة ٤٣ ذكر السّابقين للإسلام ٤٥ سبب إسلام ابن مسعود ﵁ ٤٨ اجتماع المسلمين بدار الأرقم ٤٩ ذكر تأييده ﷺ بمعجزة القرآن ٥٠ ذكر كفاية الله المستهزئين ٥٣ ذكر مشي قريش في أمره ﷺ إلى أبي طالب ٥٤ ذكر قدوم وفد نجران ٥٥ ذكر قدوم ضماد بن ثعلبة ٥٦ ذكر أذى قريش لنبيّ الله وللمستضعفين ٥٧ ذكر انشقاق القمر ٥٩ ذكر الهجرتين إلى النّجاشيّ وحصر بني هاشم في الشّعب ٦٠ ذكر وفاة عمّه أبي طالب وزوجته خديجة بنت خويلد ﵂ ٦٣ ذكر وفد الجنّ ٦٤ ذكر قصّة الإسراء ٦٥ ذكر عرض النّبيّ نفسه على القبائل وبيعة الأنصار له ﷺ ٦٦

ذكر الهجرة إلى المدينة ٦٧ ذكر مروره ﷺ بأم معبد ٦٨ ذكر وصوله ﷺ إلى قباء ثمّ إلى المدينة ٦٩ ذكر صفته ﷺ ٧٥ ذكر وصف أمّ معبد له ﷺ ٧٨ ذكر وصف هند بن أبي هالة له ﷺ ٨٠ ذكر أخلاقه الشّريفة ﷺ ٨٢ ذكر خلقه ﷺ في الطّعام والشّراب ٨٦ ذكر خلقه ﷺ في اللّباس ٨٧ ذكر صفة خاتمه ﷺ ٨٩ ذكر فراشه ﷺ ٩٠ ذكر طيبه وكحله ﷺ ٩١ ذكر معجزاته ﷺ ٩٢ ذكر خصائصه ﷺ ٩٧ ذكر حجّه وعمره ﷺ ١٠٢ ذكر عدد مغازيه ﷺ ١٠٣ ذكر بعوثه وسراياه ﷺ ١٠٥

ذكر كتّابه ﷺ ١٢٣ ذكر رسله إلى الملوك ﷺ ١٢٦ ذكر أولاده ﷺ ١٣٠ ذكر أعمامه وعمّاته ﷺ ١٣١ ذكر أزواجه ﷺ ١٣٢ ذكر خدّامه من الرّجال والنّساء ﷺ ١٣٤ ذكر مواليه ﷺ ١٣٧ ذكر أفراسه ﷺ ١٤٠ ذكر بغاله وحميره ﷺ ١٤١ ذكر لقاحه وجِمالِهِ ﷺ ١٤٢ ذكر منائحه وديكه ﷺ ١٤٣ ذكر سلاحه ﷺ ١٤٤ ذكر أقداحه وآنيته وركوته وربعته وسريره ﷺ ١٤٧ ذكر الوفود الّذين وفدوا عليه ﷺ ١٤٨ ذكر أمرائه ﷺ ١٥١ ذكر مرضه ووفاته ﷺ ١٥٣ سماعات النسخة الخطية (أ) ١٥٨

سماعات النسخة الخطية (ب) ١٦٢ صورة تمثال النعل الشريف ١٦٥ أهم مصادر ومراجع التحقيق ١٦٧ محتوى الكتاب ١٧١