تخجيل من حرف التوراة والإنجيل

Bagian 15

: لئن كنت صادقة لدينك خير من ديننا. فلما نظروا إلى أسقيتهم وجدوها كما تركوها فأسلموا، ثم جاءت هي فوهبت نفسها لرسول الله ﷺ بغير مهر فقبلها ودخل بها٢.

• وكانت (٢/١٧٩/ب) حفصة١ ابنة سيرين٢ تسرج المصباح وتقومإلى مصلاها فربما طفئ المصباح فيضيء لها البيت حتى تصبح٣.
• قال المؤلِّف: ووقفت على كرامة غريبة لسلف هذه الأمة وهي ما رواه سيف بن عمر في الفتوح قال: حاصر المسلمون بهرسير٤ من أرض العراق فلما اشتد عليهم الحصار وأبطأ على المسلمين الفتح أشرف عليهم رسول من الحصن، فقال: إن الملك يقول لكم هل لكم إلى المصالحة على أنّ لنا ما يلينا من دجلة إلى الجبل ولكم ما يليكم من دجلة إلى الجبل؟ أما شبعتم، لا أشبع الله بطونكم. فبدر الناس أبو مفزَّر الأسود بن قطبة وقد أنطقه الله بشيء لا يدري ولا نحن ما هو فأجابه بالفارسية وهو لا يعرف من الفارسية شيئاً ولا نحن. فرجع الرسول إلى الملك بما سمع من أبي مفزر ورأيناهم يقطعون إلى المدائن هاربين فقلنا له: يا أبا مفزر ما قلت له؟ قال: لا والذي بعث محمّدً بالحقّ ما أدري ما هو إلاّ أنّ عَلَيَّ سكينة، وأنا أرجو أن أكون قد أُنطقت بالذي هو خير. وأنْبَأَت الناس

يسألون عن ذلك حتى / (٢/١٨٠/أ) جاءه سعد فقال: يا أبا مفزّر ما قلت للرسول فوالله إنهم لهراب؟ ثم نادى سعد في الناس ثم نَهَدَ١ بهم فوجد القوم قد هربوا وتركوا المدينة ووجدوا منهم قوماً خارج المدينة فأسروهم، وسألهم المسلمون لأي شيء هربوا وتركوا المدينة؟ فقالوا: بعث الملك إليكم يعرض عليكم الصلح فأجاب متكلمكم إنه لا صلح بيننا أبداً حتى نأكل عَسَل إفريدين بأُترج كوثي. فقال الملك: لا طاقة لا طاقة لأحد بهؤلاء وأسرع الجلاء والهرب٢.

• وقال مالك٣ بن دينار ﵁: لما ولي عمر بن عبد العزيز ﵀ قال: رعاة الشاء في رؤوس الجبال: من هذا الخليفة الصالح الذي قد قام على الناس؟ قال: فقيل لهم: وما علمكم بذلك؟ قالوا: إنه إذا قام خليفة صالح كفت الذئاب والسباع عن شائنا٤.
• قال مالك بن أنس الإمام ﵁: "كان يونس بن يوسف٥ من العباد ومن خيار الناس فذهب يوماً إلى المسجد فلقيته امرأة في طريقه

لح كفت الذئاب والسباع عن شائنا٤.

• قال مالك بن أنس الإمام ﵁: "كان يونس بن يوسف٥ من العباد ومن خيار الناس فذهب يوماً إلى المسجد فلقيته امرأة في طريقه

فوقع في نفسه منها، فقال: اللهم إنك جعلت بصري / (٢/١٨٠/ب) لي نعمة وقد خشيت أن يكون عليّ نقمة فاقبضه إليك. قال: فعمي. وكان ابن أخ له١ يقوده إلى المسجد فإذا استقبل الجدار اشتغل الصبي يلعب مع الصبيان فإن نابته نائبة حصب الصبي فأقبل إليه، فبينا هو ذات يوم صحوة في المسجد إذ أحس في بطنه بشيء فحصب الصبي فشغل الصبي مع الصبيان حتى خاف الشيخ على نفسه. فقال: اللهم كنت جعلت لي بصري نعمة فخشيت أن يكون علي نقمة فسألتك فقبضته إليك، وقد خشيت الآن الفضيحة فاردد عليّ بصري. فانصرف إلى منْزله بصيراً، بغير قائد. قال مالك: فرأيته أعمى ورأيته بصيراً صحيحاً٢.

• وحجّ٣ المنصور٤ سنة سبع وأربعين ومائة فلما قدم المدينة بعث إلى جفعر٥ بن محمّد وقال: أحضره إلي مُتعباً، قتلني الله إن لم أقتله.

فتغافل عنه الربيع١ لينساه، ثم أعاد ذكره للربيع، وقال: ابعث من يأتي به قتلني الله إن لم أقتله. فلما كان في الثالثة أحضره الربيع، وقال: أبا عبد الله اذكر الله فإنه قد أرسل إليك للتي لا شوي لها. فقال جعفر - رضوان الله عليه -: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله / (٢/١٨١/أ) العلي العظيم. ثم أعلم المنصور بحضوره. فلما دخل قال: يا عدوّ الله اتّخذك أهل العراق إماماً يُؤَدُّون إليك زكاة أموالهم وتلحد في سلطاني وتبغيه الغوائل، قتلني الله إن لم أقتلك. فقال: يا أمير المؤمنين إن سليمان ﵇ أعطي فشكر، وإن أيوب ابتلى فصبر، وأن يوسف ظلم فغفر، وأنت من ذلك السِّنخ٢. فقال له المنصور: [أنت عندي يا أبا عبد الله] ٣ البريء الساحة، والسليم الناحية، القليل الغائلة، جزاك الله من ذي رحم أفضل ما ذوي الأرحام عن أرحامهم. ثم تناول يده فأجلسه معه على فراشه ثم دعا بالغالية والطيب فغلَّفه بيده حتى خلت لحيته قاطرة، ثم قال: في حفظ الله وكلأته. ثم قال: يا ربيع الحقّ أبا عبد الله بجائزته وكسوته، سِرْ أبا عبد الله في حفظ الله وفي كنفه. قال الربيع: فلحقه بذلك فقلت له: إني قد رأيت من هذا الرجل في أمرك ما لم تره، ورأيت بعد ذلك ما قد رأيت فما قلت يا أبا عبد الله حين دخلت عليه؟

قال: قلت: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام / (٢/١٨١/ب) واكنفني بركنك الذي لا يرام، واغفر لي بقدرتك عليّ، فلا أهلك وأنت رجائي، اللهم إنك أكبر وأجل ممن أخاف وأحذر، اللهم بك أدفع في نحره وأستعيذ بك من شرّه١.

• مسألة: [إن] ٢ قال بعض النصارى: أن لا نبيّ بعد المسيح، أكذبه ما في كتاب فراكسيس وهو رسائل الحوريين إذ قال في الفصل الحادي عشر منه: "إنه قدم في تيك الأيام أنبياء من بيت المقدس فقام أحدهم يسمى أغابوس٣ فتنبأ لهم وقال: إنه سيكون في هذه البلاد قحط شديد"٤.

قال في الفصل الحادي عشر منه: "إنه قدم في تيك الأيام أنبياء من بيت المقدس فقام أحدهم يسمى أغابوس٣ فتنبأ لهم وقال: إنه سيكون في هذه البلاد قحط شديد"٤.

وقال أيضاً في هذا الفصل: "إنه كان في بيعة أنطاكية أنبياء منهم: برنابا وشمعون ولوقش وما ناين وشاؤل فهؤلاء الخمسة بأنطاكية"١. وقال أيضاً في الفصل الخامس عشر من الكتاب: "إنه كان [لفيلبس المبشر] ٢ أربع بنات متنبئات"٣. وقال لوقا في كتاب فراكسيس أيضاً: "إن النفر المتوجهين إلى أنطاكية كان نزولهم على بيت عيناً لأنهم كانوا أنبياء"٤. قال مؤلِّفه: من زعم أنه لا نبي بعد المسيح فهو جاهل بدين النصارى / (٢/١٨٢/ب) إذ لا خلاف عندهم أن فولس صاحب الأربع عشر رسالة هو رسول جاء بعد رفع المسيح، وقد حكى في رسالته أنه أدرك من أصحاب المسيح شمعون الصفا ويعقوب، فقد بطل قول من قال: إنه لا نبيّ بعد المسيح. فإن قيل: فقد حَذَّرَنا المسيح ﵇ في الإنجيل من الأنبياء الكذبة الذين يلبسون لباس الحملان وهم في الباطن بصور الذئاب الضارية ثم وصفهم فقال: ومن ثمارهم تعرفونهم٥. قلنا: هذا تصريح من المسيح ﵇ بمجيء الصادق إذ خصّ التحذير بالكذبة ولولا ذلك لم يقل: "ومن قِبَل ثمارهم تعرفونهم". ولقال: لا نبيّ بعدي، ولم يحوجهم إلى الاستدلال بثمارهم على كذبهم، كلا ولكنه صريح

ذ خصّ التحذير بالكذبة ولولا ذلك لم يقل: "ومن قِبَل ثمارهم تعرفونهم". ولقال: لا نبيّ بعدي، ولم يحوجهم إلى الاستدلال بثمارهم على كذبهم، كلا ولكنه صريح

بمجيء النبي الصادق ونصّ عليه في غير موضع من إنجيله كما تقدم، ثم الكاذب من لم يقم على نبوّته برهان. وقد جاء نبيّنا محمّد رسول الله ﷺ بآيات ظاهرة ودلالات متضافرة كانشقاق القمر وتسليم الحجر واستجابة الشجر وإبراء الأبرص والأجذم والمجنون والآدر / (٢/١٨٢/ب) ونطق الذارع وخسف الأرض بعدوّه عند الإتباع وتفجير الماء ونطق العجماء والإخبار عن الغيوب، والنصر في مواطن الحروب والكتاب العزيز الذي أخرس الشقاشق١ وفضح المنافق وعجز الجنّ والإنس عن الإتيان بمثله وأناط الفصحاء والحكماء حبالهم بحبله. قال المسيح ﵇: "ومن قِبَل ثمارهم تعرفونهم"، وقد علم الموافق والمفارق أن محمّداً ﷺ لم تثمر شجرة دعوته عبادة غير الله، فلم يشرك مع الله سواه، ولا جعل له نِدّاً من خلقه، ولا ادّعى له ولداً، ولا قال: اعبدوا إلهين اثنين ولا ثالث ثلاثة، ولا عَبَدَ رجلاً ولا عجلاً لا كوكباً ولا وثناً، بل أمر بعبادة الله إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، والإخلاص له وتنْزيهه عن النقائص والآفات والحلول في المحدثات والتدنس بالزوجات، ولم يجعل الله ولداً ولا والدً بل خلع الأنداد ونبذ الأضداد، وأمر بطاعة الله ونهى عن معصيته وزهد في الدنيا ورغب في الأخرى، وجاء بكتاب من عند الله يشتمل على الأمر بالمعروف والنهي

دً بل خلع الأنداد ونبذ الأضداد، وأمر بطاعة الله ونهى عن معصيته وزهد في الدنيا ورغب في الأخرى، وجاء بكتاب من عند الله يشتمل على الأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر / (٢/١٨٣/أ) وبر الوالدين وصلة الرحم وحفظ الجار وفرض الصدقات والأمر بالصيام والصلاة والحثّ على محاسن الأخلاق ومكارم العادات، ثم كسر الأصنام وعطل الأوثان وأخمد النيران وأعلن بالأذان١. فأما هو في نفسه ﷺ فأربى على سائر الأمم في العبادة وتقدم إخوانه من المرسلين في الإرشاد والإفادة، فهذه ثمار محمّد ﷺ التي صارت أعلق به من الغرام ببني عذرة، والإقدام بابن أبي صفرة. وقد بين يوحنا الإنجيلي أن التحاذير إنما كان من الدجال قال في رسالته الثانية: "إنه قد خرج في العالم ضُلاّل كثيرون لا يعترفون بالمسيح الجسداني، فمن كان من٢ هؤلاء فهو الضالّ المضل، فأما المقيم على تعليم السيد المسيح فالأب يكون معه"٣. والتعليم الذي أمر به المسيح هو توحيد الباري وتنْزيهه، وقوله: "أنا نبيّ الله ورسوله وعبده، لا أعمل

بمشيئتي بل بمشيئة من أرسلني"١. كما تقدم فهذا تعليم المسيح الذي دعا إليه وعلّمه، فمن أقام عليه فهو مؤمن بالمسيح، ومن راغمه فهو الضالّ المضل كما / (٢/١٨٣/ب) أخبر المسيح ﵇. قال المؤلِّف - عفا الله عنه -:واعلم أنه لو جاز أن يتمسك بنهي عيسى في الإنجيل عن الأنبياء الكذبة في ردّ محمّد ﷺ لجاز أن يتمسك بنهي موسى في التوراة عن الأنبياء الكذبة في ردّ عيسى، فقد قال الله في السفر الخامس من التوراة بعد ذكر النبي الصادق: "فأما الذي يقول ما لم آمره به ويدعو باسم آلهة أخرى فليقتل ذلك قتلاً فإنما يريد أن يضلكم عن الطريق - ثم قال -:إن أشكل عليكم معرفة ما لم أقله مما قلته فانظروا فإني لا أتم قول الكاذب ولا أكمل فعله، لأنه قال ما لم أقله وإن ما تَقَوَّله كذب وجرأة وصفاقة وجه، فلا تخافوه ولا تفزعوا منه"٢. ولمّا لم يقدح ذلك في حقّ عيسى لم يقدح مثله من الإنجيل في حقّ محمّد ﷺ. فإن قيل: فمن هم الكذبة الذين ذكروا في توراة موسى وإنجيل عيسى؟ قلنا: لا يلزمنا بيانهم ولكنا نتبرع بذلك ونقول: قد نَجَمَ كذابون ونَبَغ متمحلون وقد أخبر بمجيئهم بطرس صاحب / (٢/١٨٤/أ) المسيح، فقال: "اعلموا أنه ما [جاءت] ٣ قط نبوة من مشيئة البشر بل من روح القدس سيق بها قوم عند الله مطهرون، وقد كانت أيضاً في الشعب أنبياء كذبة كما أنه

يكون أيضاً فيكم معلمون كذبة أولئك الذين يدخلون إلى فرقة الهلكة، ويفتتن بنجاستهم قوم كثير، ويفترون على صحة الحقّ أولئك الذين دينونتهم لا تبطل وهلكتهم لا تنعس"١. فأخبر بطرس بأنه قد كان ويكون في شعب بني إسرائيل من يفتري على الله الكذب. قلت: وقد جرى مثل ذلك من أراذل العرب وأدعياء النبوة الكاذبة جماعة كالأسود العنسي٢ باليمن، ومسيلمة٣ باليمامة، وطليحة٤، وسجاح٥

من يفتري على الله الكذب. قلت: وقد جرى مثل ذلك من أراذل العرب وأدعياء النبوة الكاذبة جماعة كالأسود العنسي٢ باليمن، ومسيلمة٣ باليمامة، وطليحة٤، وسجاح٥

في آخرين فحام على أكثرهم حَمَام الحِمام١ وصُرعوا بسيوف أهل الإسلام، وأحق الله الحقّ وأبطل الباطل وحَلَّى نبيه حلية الرسالة وعطل العاطل. فإن قيل: قال المسيح في الإنجيل: "إنه سيقوم مسيح كذاب وأنبياء كذبة ويأتون بآيات وعلامات فيضلوا الناس إن قدروا على ذلك". وحتى يتم / (٢/١٨٤/ب) ما قاله دانيال ﵇ في نبوته٢. قلنا: أما [المتنبؤون] ٣ فقد ذكرنا مجيئهم وكيف أكذبهم الله وأبادهم، وأما المسيح الكذاب فهو الدجال الكذاب الضالّ المضل الذي حذرته الأنبياء قومهم، وقال فيه نبيّنا محمّد ﷺ: "إنه جعد٤ قطط٥ أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية، أشبه الناس بعبد العزى٦ بن قطن"٧.

"بين عينيه: (ك ف ر) ، يقرأ كل مؤمن ومؤمنة كاتب وغير كاتب"١. "تتقدمه سوء مجاعة"٢. فقال أعرابي: "بأبي أنت يا رسول الله بلغني أن الدجال الكذاب يجيء إثر جوع ومعه جبال من الثريد، أترى لي صلى الله عليك أن أتبطن من ثريده حتى إذا تضلعت آمنت بالله وكفرت بالدجال. فتبسم رسول الله ﷺ وقال: إذاً يكفيك الله بما يكفي به المؤمنين"٣.

واعلم أن قصة الدجال مشهورة عند سائر١ الأمم، ولم يبعث نبي بعد نوح ﵇ إلاّ وقد حذّره قومَه٢، وقصة صاف٣ بن صياد صحيحة / (٢/١٨٥/أ) عند أهل الحديث٤ ونحن نؤثر الاختصار.

الدجال مشهورة عند سائر١ الأمم، ولم يبعث نبي بعد نوح ﵇ إلاّ وقد حذّره قومَه٢، وقصة صاف٣ بن صياد صحيحة / (٢/١٨٥/أ) عند أهل الحديث٤ ونحن نؤثر الاختصار.

قد شهد يوحنا الإنجيلي أن المسيح الكذاب الآن موجود في الدنيا غير أنه لم يظهر بعد، فقال في الفصل الرابع من رسالته الأولى: "إن المسيح الكذاب الذي سمعتم به سيأتي، وإنه الآن في العالم"١. وذلك مصدق لما ذكره محمّد رسول الله ﷺ في شأن ابن صياد اليهودي٢. وقد أطنب فولس في ذكره في الرسالة التاسعة وحذر إخوانه من فِتنَتِهِ فقال: "يا إخواني أطلب إليكم ألا تعجلوا ولا تشدهوا من كلمة ولا من روح ولا من رسالة تأتيكم، فإنه لعل إنساناً يطغيكم بنحو من الأنحاء، وليس يكون ذلك حتى يأتي [الارتداد] ٣ أولاً ويظهر إنسان الخطيئة ابن البوار الصداد اللدان، ويستكبر على كلٍّ وحتى يجلس في هيكل الله ويخبر عن نفسه، وإنما هو الأثيم الذي يأتي في آيته بالقوى والآيات والعجائب الكاذبة ومكائد الشيطان، وجسد يبيده سيدنا يسوع المسيح بروح فيه"٤. وقد شهد يوحنا / (٢/١٨٥/ب) الإنجيلي في رسالته الأولى أن الدجاجلة من بني إسرائيل لا من غيرهم، فقال: "إن هذه الساعة هي آخر الزمان وقد

سمعتم أنه يجيء المسيح الكذاب، والآن قد كان مسيحون كذابون كثيرون ومِنَّا خرجوا"١. فأخبر أن الدجاجلة الكذابين من بني إسرائيل لا من بني إسماعيل٢، وقد قال رسول الله ﷺ: "إن بين يدي الساعة [دجالين كذابين] ٣ قريباً من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله". وفي راوية: "فيهم أربع نسوة"٤. فإن قيل: كيف يجوز إجراء الخوارق على يدي أرباب المخارق. قلنا: قال الأستاذ أبو إسحاق الإسفرائيني٥: "أما على يد مُدَّعي النبوة فلا، وأما على يد مدعّي الربويبة فنعم. إذا الأوّل يؤدي إلى إفحام الرسل والتباس دليل التصديق على المكلّفين بخلاف ذلك في مدعي الربوبية فإن سمات الحدث عليه ظاهرة"٦.

والذي ارتضاه الأئمة أن الله يفعل ما يريد ويضل من يشاء من العبيد غير أن الكاذب ينتج الله له [ما يُكَذِّبه] ١ ويناقضه، أو يخلق العلم الضروري بالمكلّفين بكذبه٢. والذي يدل على جريان الخارق على يد المارق نصّ التوراة والإنجيل والقرآن والسنة كما تقدم. والله أعلم وأحكم. نجز الكتاب الملقَّب بـ: [تخجيل مَنْ حَرَّفَ الإِنْجِيلَ] ولله الحمد، رحم الله مَنْ قرأه ودعا لمؤلِّفه بالرحمة والرضوان وكاتبه وجميع المسلمين. وصلى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وأتباعه وذرّيّاته والتابعين وتابع التابعين إلى يوم الدين.

خاتمة البحث الحمد لله فاتحة كل خير وخاتمة كلّ نعمة، أحمده عزوجل وأشكره على توفيقه وعونه، وعلى جميع نعمه الظاهرة والباطنة وبعد. فإن مَنْ أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال بحثي ما يأتي: ١- إن الاطلاع على الكتاب المقدسة عند أهل الكتاب وغيرهم جائز لأهل العلم ممن أراد مجادلتهم وبيان ما فيها من التحريف والتبديل والباطل، وإنه غير جائز للعامي والحدث الغر من الناس. ٢- إن مجادلة اليهود تكون في الأمور الآتية:

• إثبات وقوع النسخ في شريعتهم من التوراة وما يتبعها من الكتب المقدسة لديهم.
• بيان مواطن التحريف والتبديل والتناقض في كتبهم المقدسة وإثبات عدم حجيتها وصلاحيتها.
• بيان بطلان عقائدهم الفاسدة وأقوالهم الباطلة في الذات الإلهية والنبوة والأنبياء اليوم الآخر وغيرها.
• إظهار فصائحهم المخزية وأفعالهم القبيحة خلال تاريخهم.
• إثبات نبوة عيسى ﵇.
• إثبات نبوة محمّد ﷺ ونسخ الإسلام للشرائع السابقة. ٣- إن مجادلة النصارى تكون في الأمور الآتية:

ة وأفعالهم القبيحة خلال تاريخهم.

• إثبات نبوة عيسى ﵇.

• إثبات نبوة محمّد ﷺ ونسخ الإسلام للشرائع السابقة. ٣- إن مجادلة النصارى تكون في الأمور الآتية:

• إثبات وحدانية الله عزوجل وتنْزيهه عن الضد والند والولد.

• إثبات بشرية المسيح ﵇ وعبوديته لله عزوجل.

• بطلان أسس العقيدة النصرانية المنحرفة (التثليث والاتّحاد، صلب المسيح تكفيراً عن الخطيئة، محاسبة المسيح للناس يوم القيامة) .

• نقد قانون الأمانة.

• تفسير الألفاظ التي ضلّ فيها النصارى في كتبهم المقدسة لديهم.

• بيان مواطن التحريف والتبديل والتناقض في كتبهم المقدسة لديهم.

• إظهار فضائح اعتقاداتهم وعباداتهم وطقوسهم وحيل رهبانهم وأحبارهم. -إثبات نبوة محمّد ﷺ ونسخ الإسلام للشرائع السابقة. ٤- إن دلائل نبوّة محمّد ﷺ متنوعة ومتعددة، فمنها بشارات الأنبياء السابقين صلوات الله وسلامه عليهم، والإرهاصات السابقة لبعثته ﷺ، والمعجزات الكثيرة ومن أعظمها معجزة القرآن الكريم الخالدة، ودعوته ﷺ إلى مكارم الأخلاق وكمال شريعته، وسيرته ﷺ وأحواله قبل البعثة وبعدها، وتأييد الله له بالنصر والتمكين في الأرض، وسيرة أصحابه ﵃ الذين حملوا لواء الدعوة من بعده، وكرامات الأولياء والصالحين من أمته ﷺ، وغير ذلك من الدلائل التي تكفي مفرداتها في إثبات النبوة والرسالة للنبي ﷺ، فكيف بمجموعها؟!!. ٥- إن ما توصل إليه علماء المسلمين قديماً من نتائج في علم الأديان مثل: بيان بعض مواطن التحريف والتناقض في الكتب المقدسة، وإن

النصرانية الحالية (المنحرفة) من مبتدعات بولس واختراعاته وغير ذلك من التنائج تؤكده أبحاث الباحثين المعاصرين من اليهود والنصارى وأقوال مفكريهم وأحبارهم. وهذا دليل على أسبقية علمائنا المسلمين ودقة ملاحظاتهم واستنتاجاتهم. ٦- إن في السنة النبوية المطهرة مادة غنية يستفيد منها الباحث في علم الأديان، ينبغي الاستفادة منها ودراستها دراسة مستفيضة من هذا المنظور.

استنتاجاتهم. ٦- إن في السنة النبوية المطهرة مادة غنية يستفيد منها الباحث في علم الأديان، ينبغي الاستفادة منها ودراستها دراسة مستفيضة من هذا المنظور.

٤- الاستفادة من تراث علمائنا المسلمين في علم الأديان - خاصة في مجال نقد الكتب المقدسة عند اليهودية والنصارى - عن طريق ترجمتها وتبسيطها ونشر الأجزاء النقدية منها في كتيبات صغيرة ليسهل توصيل ما بها من المعلومات النقدية إلى الشخص العادي من اليهود والنصارى وغيرهم وتعريفهم بما في كتبهم المقدسة لديهم من مواطن الضعف والقصور، وإبراز البديل لأديانهم الباطلة وهوالإسلام الحقّ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ٥- المتابعة المستمرة لخطط التنصير والاستشراق والغزو الكفري وفضح أهدافها وأساليبها وبيان أخطارها ووضع الخطط الكفيلة بمقاومتها. والله أعلم. اللهم اغفر لي فيما أذنبت لا تؤاخذني فيما أخطأت وتقبل مني فيما قدمت ... فأنت نعم الولي ونعم النصير. وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

مصادر ومراجع ... فهرس المراجع:

• القرآن الكريم. ١- أبحاث الفكر اليهودي - د. حسن ظاظا، الطبعة (١) ، دار القلم، بيروت، دمشق ١٤٠٧هـ. ٢- أثر أهل الكتاب في الفتن والحروب الأهلية د. جميل عبد الله المصري، الطبعة (١) ، مكتبة الدار بالمدينة المنورة، ١٤١٠هـ/ ١٩٨٩م. ٣- أثناسيوس الرسولي (القديس) - الأبّ متى المسكين، الطبعة (١) ، مطبعة دير القديس أنبار مقار، وادي النطرون، القاهرة، ١٩٨١م. ٤- الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة - للإمام القرافي (شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي ت ٦٨٢هـ) ، الطبعة (١) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م، ونسخة أخرى بتحقيق الطالب ناجي محمّد داود - رسالة دكتوراه مقدمة في جامع أم القرى بمكة للعام الجامعي ١٤٠٥-١٤٠٥هـ. ٥- أحكام الجنائز وبدعها - للمحدِّث محمّد ناصر الدّين الألباني، الطبعة (٤ت) ، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤٠٦هـ. ٦- الإحكام في أصول الأحكام - للآمدي (سيف الدين أبو الحسن عليّ بن أبي عليّ ت ٦٣١هـ) مكتبة محمّد عليّ صبيح، القاهرة، ١٣٨٧هـ.

تب الإسلامي، بيروت ١٤٠٦هـ. ٦- الإحكام في أصول الأحكام - للآمدي (سيف الدين أبو الحسن عليّ بن أبي عليّ ت ٦٣١هـ) مكتبة محمّد عليّ صبيح، القاهرة، ١٣٨٧هـ. ٧- أخبار بطاركة كرسي المشرق من كتاب المجدل - عمرو بن متى، طبعة روما، مكتبة المثنى، بغداد، ١٨٩٦م. ٨- أخبار بطارقة كرسي المشرق من كتاب المجدل - ماري سليمان، طبعة روما، مكتبة المثنى، بغداد، ١٨٩٦م. ٩- اختلافات في تراجم الكتاب المقدس وتطورات هامة في المسيحية - اللواء أحمد عبد الوهّاب، الطبعة (١) ، القاهرة. ١٠- الأدب الجدلي والدفاعي في اللغة العربية بين المسلمين والنصارى واليهود - للمستشرق الألماني: مورتز شتاينشنيدر (باللغة الألمانية) ، طبع لاينبرج عام ١٨٧٧م، وأعيد طبعه عام ١٩٦٦م، بفيسبادن - ألمانيا.

POLEMISCHE UND APOLOGE TSCHE LITERATUR IN ARABISCHER SPACHE ZWISCHEN MUSLIMEN CHRISTEN UNOJUDEN, MORITZ STEINS CHNEIDER ١١- أدلة الوحدانية في الرّدّ على النصرانية - للإمام أحمد بن إدريس القرافي، تحقيق: عبد الرحمن دمشقية، الطبعة (١) ، ١٤٠٨هـ/ ١٩٨م. ١٢- أدلة اليقين في الرّدّ على كتاب ميزان الحقّ وغيره من مطاعن المبشرين - عبد الرحمن الجزيري، الطعبة (١) ، مطبعة الإرشاد، القاهرة، ١٣٥٣هـ/ ١٩٣٤م. ١٣- أسباب نزول القرآن - لأبي الحسن عليّ بن الواحدي، تحقيق: السيد أحمد صقر، الطبعة (٢) ، دار القبلة، جدة، ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م. ١٤- الاستيعاب في معرفة الأصحاب - لابن عبد البرّ (الإمام يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البرّ ت ٤٦٣هـ) ، تحقيق: عليّ محمّد البجاوي، مكتبة نهضة مصر، القاهرة. ١٥- أسد الغابة في معرفة الصحابة - لعز الدين ابن الأثير - (أبي الحسن عليّ بن محمّد الجرزي ت ٦٣٠هـ) ، كتاب الشعب - القاهرة. ١٦- إسرائيل حرفت الأناجيل والأسفار المقدسة - المهندس أحمد عبد الوهّاب، الطبعة (١) ، مكتبة وهبه، القاهرة، ١٩٧٢م. ١٧- أسرار الكنيسة السبعة - الإرشيديا كون حبيب جرجس، الطبعة (٦) ، مكتبة المحبة، القاهرة، ١٩٧٧م. ١٨- الأسفار المقدسة في الأديان السابقة للإسلام - د. عليّ بن عبد الواحد وافي - دار نهضة مصر - القاهرة. ١٩- الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة - للخطيب البغدادي (الحافظ أبي بكر أحمد بن عليّ الخطيب البغدادي ت ٤٦٣هـ) تحقيق: د. عزّ الدين على السيد الطبعة (١) ، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٤م. ٢٠- الإصابة في تمييز الصحابة-لابن حجر (الحافظ أحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني ت ٨٥٢هـ) دار الكتب العلمية - بيورت. ٢١- أصول الدين - للرازي (فخر الدين محمّد بن عمر الخطيب الرازي ت ٦٠٦هـ) تحقيق: طهَ عبد الرؤوف، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.

لكتب العلمية - بيورت. ٢١- أصول الدين - للرازي (فخر الدين محمّد بن عمر الخطيب الرازي ت ٦٠٦هـ) تحقيق: طهَ عبد الرؤوف، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.

٢٢- أصول الدين - للبغدادي (أبي منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي البغدادي ت ٤٢٩هـ) ، الطبعة (٢) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٠هـ/ ١٩٨٠م. ٢٣- الأصول والفروع - لابن حزم (الإمام أبي محمّد عليّ بن أحمد ابن حزم ت ٤٥٦هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م. ٢٤- إظهار الحقّ - للشيخ رحمة الله الهندي، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا، دار التراث العربي، القاهرة. ٢٥- اعتقادات فرق المسلمين والمشركين - فخر الدين الرازي، مراجعة عليّ سامي النشار، مكتبة ألبا، مكّة المكرّمة، ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م. ٢٦- الأعلام - للأستاذ خير الدين الزركلي، الطبعة (٥) ، دار العلم للملايين، بيروت ١٩٨٠م. ٢٧- الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام - للإمام القرطبي (أبي عبد الله محمّد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري القرطبي ت ٦٧١هـ) ، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا، دار التراث العربي، القاهرة، ونسخة أخرى بتحقيق: الطالب فايز سعيد صالح عزام، رسالة دكتوراه مقدمة في جامعة أم القرى، بمكّة، للعام الجامعي ١٤٠٥هـ. ٢٨- الإعلام بمناقب الإسلام - لأبي الحسن العامري ت ٣٨١هـ، تحقيق: أحمد عبد الحميد غراب، الطبعة (١ـ) ، مؤسسة دار الأصالة - الرياض، ١٤٠٨هـ/ ١٩٨٨م. ٢٩- أعلام النبوة - للماوردي (أبي الحسن عليّ بن محمّد الماوردي الشافعي ت ٤٥٠هـ) ، تحقيق: محمّد المعتصم بالله البغدادي، الطبعة (١) ،دار الكتاب العربي، بيروت،١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م. ٣٠- أعلام النساء في عالمي العرب الإسلام، عمر رضا كحالة، الطبعة (٣) ، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٣٩٧هـ/ ١٩٧٧م. ٣١- إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان - لابن القيم (الإمام أبي عبد الله محمّد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ت ٧٥١هـ) .

مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٣٩٧هـ/ ١٩٧٧م. ٣١- إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان - لابن القيم (الإمام أبي عبد الله محمّد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ت ٧٥١هـ) .

٣٢- إفحام اليهود - للمهتدي السموآل بن يحيى المغربي ت ٥٧٠هـ، تحقيق: د. محمّد عبد الله الشرقاوي، الطبعة (١) ، دار الهداية القاهرة، ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م. ٣٣- أقانيم النصارى - د. أحمد حجازي السقا - الطبعة (١) ، دار الأنصار، القاهرة. ٣٤- الاقتصاد في الاعتقاد - لأبي حامد الغزالي، الطبعة (١ت) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٣هـ. ٣٥- اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة أصحاب الجحيم - لابن تيمية (الإمام تقي الدين أبي العباس أحمد بن تيمية ت ٧٢٨هـ) ، تحقيق: حامد الفقي، الطبعة (١) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م. ٣٦- الله واحد أم ثالث - محمّد مجدي مرجان، دار النهضة العربية - مصر. ٣٧- الله واحد في الثالوث القدوس - القمص زكريا إبراهيم - الطبعة الرابعة، مركز العبية، السويس، مصر. ٣٨- الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية - نجم الدين الطوفي (سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري ت ٧١٦هـ) ،تحقيق: د. أحمد حجازي السقا، مطبعةدارالبيان، مصر. ٣٩- إنجيل برنابا - تحقيق: سيف الله أحمد فاضل، الطبعة (٢) ، دار القلم - الكويت - ١٤٠٣هـ. ٤٠- إنجيل نور لحياتي - إصدار الكنيسة القبطية - القاهرة. ٤١- الإنجيل والصليب - الأستاذ عبد الأحد داود - القاهرة - ١٣٥١هـ. ٤٢- أهل الذمة في مصر العصور الوسطى - د. قاسم عبده قاسم، الطبعة (١) ، دار المعارف، القاهرة، ١٩٧٧م. ٤٣- إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، إسماعيل باشا البغدادي، دار العلوم الحديثة، بيروت. ٤٤- بدائع الزهور في وقائع الدهور - لأبي البركات محمّد بن أحمد ابن إياس الناصري الحنفي، تحقيق: محمّد مصطفى، الطبعة (٢) ، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م.

٤٥- البداية والنهاية لابن كثير (الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير ت ٧٧٤هـ) ، دار الفكر العربي، القاهرة. ٤٦- البهران في عقائد أهل الأديان، للسككي الحنبلي (العلامة أبي الفضل عباس بن منصور التريني ت ٦٨٣هـ) ، تحقيق: د. بسام عليّ العموش الطبعة (١) ، مكتبة المنار، الأرد، ١٤٠٨هـ/ ١٩٨٧م. ٤٧- بنو إسرائيل في الكتاب والسنة - د. محمّد سيد طنطاوي، الطبعة (١) ، الزهراء للإعلام العربي، القاهرة، ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م. ٤٨- البيان والإعراب - للمقريزي (تقي الدين أحمد بن عليّ المقريزي ت ٨٤٥هـ) المحموديةالتجارية، القاهرة،١٣٥٦هـ. ٤٩- بينات المعجزة الخالدة - د. حسن ضياء الدين عتر، دار النصر، حلب، ١٣٩٥هـ. ٥٠- تأويل مختلف الحديث للإمام ابن قتيبة الدينوري ت ٢٧٦هـ، دار الكتاب العربي، بيروت. ٥١- تاج العروس من جواهر القاموس - للزبيدي (محمّد مرتضى الحسيني الزبيدي ت ١٢٠٥هـ) ، تحقيق: إبراهيم الترزي: إصدار وزارة الإعلام بالكويت سنة ١٣٩٢هـ/ ١٩٧٢م. ٥٢- تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي - د. حسن إبراهيم حسن، الطبعة (١) ، مكتبة النهضة المصرية، القاهرية، ١٩٦٧م. ٥٣- تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - للذهبي (للسنوات ٦٦٣-٦٨٠هـ) ميكروفيلم بدار الكتب المصرية تحت رقم ١٠٧٦١ تاريخ، القاهرة. ٥٤- تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام (السيرة النبوية، المغازي، عهد الخلفاء الراشدين، للذهبي (الحافظ شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي ت ٧٤٨هـ) ، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري وغيره، الطبعة (١) ، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م. ٥٥- تاريخ الأدب العربي، كارل بروكلمان، (باللغة الألمانية) .

قيق: د. عمر عبد السلام تدمري وغيره، الطبعة (١) ، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م. ٥٥- تاريخ الأدب العربي، كارل بروكلمان، (باللغة الألمانية) .

٥٦- تاريخ الإسرائيليين - شاهين بك مكاريوس، مطبعة المقتطف بمصر، ١٩٠٤م. ٥٧- تاريخ الكنائس والأديرة في القرن الثاني عشر الميلادي - لأبي المكارم، إعداد وتعليق الراهب صموئيل السرياني. ٥٨- التاريخ الكبير - للإمام البخاري (محمّد بن إسماعيل ت ٢٥٦هـ) ، دار الكتب العلمية - بيروت. ٥٩- تاريخ الكنيسة - يوسابيوس القيصري، ترجمة القصص مرقس داود - مكتبة المحبة، القاهرة، ١٩٧٩م. ٦٠- تاريخ المسيحية (المسيحية في العصور الوسطى) - جاء المنفلوطي، دار التأليف والنشر للكنيسة الأسقفية، القاهرة. ٦١- التاريخ المجموع - سعيد بن البطريق (البطريق أفيتشيوس) ، مطبعة الآباء اليسوعيين، بيروت، ١٩٠٥م. ٦٢- تاريخ المسيحية (فجر المسيحية) ، حبيب سعيد. ٦٣- تاريخ الأمم والملوك - لابن جرير الطبري (الإمام محمّد بن جرير الطبري) ، الطبعة (٤) ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م. ٦٤- تاريخ بغداد أو مدينة الإسلام، للخطيب البغدادي (أحمد بن عليّ الخطيب ت ٤٦٣هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت. ٦٥- تاريخ دمشق، لابن عساكر (الحافظ عليّ بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر ت ٥٧١هـ) ، صورة مخطوطة بمكتبة الظاهرية بدمشق، نشر مكتبة الدار بالمدينة المنورة ١٤٠٧هـ. ٦٦- التبصير في الدين - لأبي المظفر الإسفرايئني ت ٤٧١هـ، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الطبعة (١) ، عالم الكتب، بيروت، ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م. ٦٧- تثبيت دلائل النبوة - للقاضي عبد الجبار (عبد الجبار بن أحمد الهمذاني تحقيق: د. عبد الكريم عثمان، دار العربية، بيروت. ٦٨- تجريد أسماء الصحابة، للحافظ الذهبي، دار المعرفة، بيروت.

عبد الجبار (عبد الجبار بن أحمد الهمذاني تحقيق: د. عبد الكريم عثمان، دار العربية، بيروت. ٦٨- تجريد أسماء الصحابة، للحافظ الذهبي، دار المعرفة، بيروت.

٦٩- تحفة الأريب في الرّدّ على أهل الصليب - لأبي محمّد عبد الله الترجمان الميورفي ت ٨٣٢هـ، تحقيق: عمر وفيق الداعون، الطبعة (١) ، دار البناء الإسلامية، بيروت، ١٤٠٨هـ. ٧٠- ترانيم ومدائح منتخبة، مكتبة المحبة، القاهرة. ٧١- تعجيل المنعفة بزوائد رجال الأئمة الأربعة - لابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢هـ) ،طبعة دار المحاسن، القاهرة،١٩٦٦م. ٧٢- تفسير القرآن العظيم - للإمام ابن كثير ت ٧٧٤هـ، الطبعة (١) ، دار المعرفة بيروت، ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م. ٧٣- تقريب التهذيب - للحافظ ابن حجر، تحقيق: عبد الوهّاب عبد اللطيف - دار المعرفة، بيروت. ٧٤- تلبيس إبليس، لابن الجوزي (جمال الدين عبد الرحمن بن الجوزي ت ٥٩٧هـ) ، الطبعة (٢) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م. ٧٥- تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل - للقاضي أبي بكر الباقلاني (محمّد بن الطيب الباقلاني ت ٤٠٣هـ) ، تحقيق: عماد الدين أحمد حيدر، الطبعة (١) ، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ١٤٠٧هـ. ٧٦- تنْزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة - عليّ بن محمّد بن عراق، مراجعة عبد الوهّاب عبد اللطيف وعبد الله الغماري، ١٣٧٥هـ. ٧٧- تنقيح الأبحاث للملل الثلاث: (اليهودية، المسيحية، الإسلام) - لسعد بن منصور بن كمونة اليهود، دار الأنصار، مصر. ٧٨- تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر - تهذيب الشيخ عبد القادر بدران ت ١٣٤٦هـ، الطبعة (٢) ، دار المسيرة، بيروت، ١٣٩٩هـ/ ١٩٧٩م. ٧٩- تهذيب التهذيب، للحافظ ابن حجر، الطبعة (١) ، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م. ٨٠- التوراة السامرية - ترجمة الكاهن السامري: أبو الحسن إسحاق الصوري، تحقيق: د. أحمد السقا، الطبعة (١) ، دار الأنصار، القاهرة، ١٣٩٨هـ/ ١٩٧٨م.

٨١- الثقات - لابن حبان (الحافظ أبي حاتم محمّد بن حبان التميمي البستي ت ٣٥٤هـ) ، دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد - الهند ١٣٩٨هـ. ٨٢- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، للإمام أبي جعفر الطبري، الطبعة (٢) ، مطبعة الحلبي، مصر، ١٣٨٨هـ/ ١٩٦٨م. ٨٣- الجامع الصحيح - للإمام البخاري (محمّد بن إسماعيل البخاري ت ٢٥٦هـ) ، مع فتح الباري. ٨٤- الجامع الصحيح - للإمام الترمذي (محمّد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي ت ٢٧٩هـ) ، بتحقيق: أحمد محمّد شاكر، الطبعة (١) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٥٦هـ/ ١٩٣٧م. ٨٥- الجامع الصحيح للإمام مسلم (مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ت ٢٦١هـ) ، بتقحيق: فؤاد عبد الباقي، الطبعة (١) ، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٣٧٥هـ/ ١٩٥٥م. ٨٦- الجامع لأحكام القرآن - للإمام القرطبي (أبي عبد الله محمّد بن أحمد الأنصاري ت ٦٧١هـ) ، تحقيق: أحمد عبد العليم البردوني، دار الكاتب العربي للطباعة، القاهرة، ١٣٨٧هـ. ٨٧- الجرح والتعديل - لابن أبي حاتم (عبد الرحمن بن أبي حاتم ت ٣٧٧هـ) ، مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد، ١٣٨١هـ. ٨٨- الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح - للإمام ابن تيمية، نشر السيّد عليّ صبح المدني، مطابع المجد التجارية، جدة. ٨٩- الجوهر الثمين في سير الخلفاء والملوك والسلاطين - لابن دقماق (إبراهيم بن محمّد بن أيدمر العلائي ت ٨٠٩هـ) ، تحقيق: د. سعيد عاشور، إصدارات جامعة أم القرى بمكّة. ٩٠- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ت ٩١١هـ، تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة (١) ، مطبعة البابي الحلبي، القاهرة، ١٣٨٧هـ/ ١٩٦٧م. ٩١- الحروب الصليبية في المشرق والمغرب - محمّد العروسي المطوي، الطبعة (٢) ، دار المغربي الإسلامي، بيروت، ١٩٨٢م.

لبابي الحلبي، القاهرة، ١٣٨٧هـ/ ١٩٦٧م. ٩١- الحروب الصليبية في المشرق والمغرب - محمّد العروسي المطوي، الطبعة (٢) ، دار المغربي الإسلامي، بيروت، ١٩٨٢م.

٩٢- الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى - د. محمّد ربيع هادي المدخلي، الطبعة (١) ، مكتبة لينة للنشر والتوزيع، القاهرة، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٨م. ٩٣- حلّ مشاكل الكتاب المقدس - القس منسي يوحنا، مكتبة المحبة، القاهرة. ٩٤- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - للحافظ أبي نعيم (أحمد بن عبد الله الأصفاني ت ٤٣٠هـ) ، الطبعة (١) ، مطبعة السعادة، مصر، ١٣٩٤هـ. ٩٥- حول تاريخ الأنبياء عند بني إسرائيل، م. ص. سيجال، ترجمة: د. حسن ظاظا، دار القلم، دمشق بيروت،١٤٠٧هـ/١٩٨٧م. ٩٦- حياة قسطنطين العظيم - يوسابيوس القيصر، ترجمة القمص مرقس داود، مكتبة المحبة، القاهرة، ١٩٧٠م. ٩٧- الخصائص الكبرى - للحافظ السيوطي (أبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ت ٩١١هـ) ، الطبعة (١) ، دار الكتب العلمية، بيوت، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م. ٩٨- خطط المقريزي (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار) - للإمام المقريزي (تقي الدين أحمد بن عليّ بن عبد القادر ت ٨٤٥هـ) ، مطبعة بولاق، القاهرة، ١٢٧٠هـ. ٩٩- دائرة المعارف القرن البريطانية، الطبعة (١٥) ، في عام ١٩٨٣م. THE NEW ENCYCLOPEDIA BRITANICA (READ REFERINCE) . ١٠٠- دائرة معارف العشرين - محمّد فريد وجدي، الطبعة (٣) ، دار المعرفة، بيروت، ١٩٧١م. ١٠١- دائرة المعارف القرن الأمريكية، طبعة عام ١٩٥٩م. ENCYCLOPEDIA AMERICANA ١٠٢- دائرة المعارف اليهودية، أورشيلم - إسرائيل ١٩٧٨م. ENCYCLOPEDIA JU-DAICA JERUSALAM – ISRAEL – ١٩٧٨. ١٠٣- الداعي إلى الإسلام - للأنباري النحوي (كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد الأنباري ت ٥٧٧هـ) ، تحقيق: سيد حسن باغجوان، الطبعة (١) ، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٨م.

وي (كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد الأنباري ت ٥٧٧هـ) ، تحقيق: سيد حسن باغجوان، الطبعة (١) ، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٨م.

١٠٤- درء تعارض العقل والنقل - للإمام ابن تيمية، تحقيق: د. رشاد سالم، الطبعة (١) ، إصدار جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلامية، الرياض، ١٣٩٩هـ/ ١٩٧٩م. ١٠٥- دراسة تحليلية لإنجيل مرقس تاريخياً وموضوعياً، د. محمّد عبد الحليم مصطلى أبو السعد، الطبعة (١) ، مطبعة الجيلاوي، القاهرة، ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م. ١٠٦- الدر المنثور في التفسير بالمأثور - للسيوطي (جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ت ٩١١هـ) ، المطبعة الميمنية - القاهرة. ١٠٧- الدرر في اختصار المغازي والسير - لابن عبد البرّ ت ٤٦٣هـ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، الطبعة (٢) ، مؤسسة علوم القرآن، دمشق، ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م. ١٠٨- دلائل النبوة - للبيهقي (أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ت ٤٥٨هـ) ، تحقيق: د. عبد المعطي قلعجي، الطبعة (١) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م. ١٠٩- دلائل النبوة - لأبي نعيم الأصفهاني ت ٤٣٠هـ، تحقيق: د. محمّد رواس قلعة جي وعبد البرّ عباس، الطبعة (٢) ، دار النفائس - بيروت، ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م. ١١٠- دلائل النبوة - للغريابي (الحافظ أبي بكر جعفر بن محمّد الغريابي ت ٣٠١هـ) ، تحقيق: محمود بن الحداد وأم عبد الله بنت محروس العسلي، دار طيبة، الرياض. ١١١- الدين والدولة في إثبات نبوة محمّد صلى الله عنه وسلم - عليّ بن ربن الطبري ت ٢٤٧هـ، تحقيق: عادل نويهض، الطبعة (٢) ، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ١٩٧٩م. ١١٢- الديانات والعقائد في مختلف العصور - الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار، الطبعة (١) ، مكّة المكرّمة، ١٤٠١هـ/ ١٩٨١م. ١١٣- ذيل مرآن الجنان - لليونيني البعلبكي (قطب الدين أبي الفتح موسى بن محمّد اليونيني ت ٧٢٦هـ) ، الطبعة (١) ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، الهند، ١٣٧٤هـ/ ١٩٥٤م. ١١٤- الرّدّ الأثري المفيد على البيجوري في شرح جوهرة التوحيد - عمر بن محمود أبو عمر، الطبعة (١) ، دار الكتب الأثرية، الأردن، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٩م.

١١٥- الرّدّ على النصارى - صالح بن الحسين الجعفري ت ٦٦٨هـ، مخطوطة بمكتبة أيا صوفيا رقم ٢٢٤٦م بتركيا. ١١٦- الرّدّ على النصارى - صالح بن الحسين الجعفري، تحقيق: د. محمّد محمّدِحسانين، الطبعة (١) ،مكتبة وهبة، القاهرة،١٤٠٩هـ. ١١٧- الرسالة السبعية بإبطال الديانة اليهودية - للمهتدي الحبر إسرائيل بن شموئيل الأورشليمي. تحقيق: عبد الوهّاب طويلة، الطبعة (١) ، دار القلم، دمشق، بيروت ١٤١٠هـ/ ١٩٨٩م. ١١٨- رسالة في اللاهوت والسياسة - باروخ سبينوزا، ترجمة د. حسن حنفي، الهيئة المصرية للتأليف، القاهرة، ١٩٧١م. ١١٩- الروح للإمام ابن قيِّم الجوزية ت ٧٥١هـ، تحقيق: محمّد اسكندريلدا الطبعة (١) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م. ١٢٠- الروضة الأنف في شرح السيرة النبوة لابن هشام - للإمام عبد الرحمن السهيلي ت ٥٨١هـ، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل، الطبعة (١) ،دار الكتب الحديثة، القاهرة،١٣٨٧هـ/١٩٦٧م. ١٢١- الروضتين في أخبار الدولتين: النورية والصلاحية - لأبي شامة (شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي ت ٦٦٥هـ) ، تحقيق: د. محمد حلمي محمّد أحمد، إصدار المؤسسة المصرية العامة بإشراف وزارة الثقافة المصرية. ١٢٢- السامريون واليهود - د. سيد فراج سيد، دار المريخ للنشر - الرياض. ١٢٣- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - للإمام محمّد بن يوسف الصالحي ت ٩٤٢هـ، تحقيق: د. مصطفى عبد الواحد، إصدار المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة، ١٣٩٢هـ/ ١٩٧٢م. ١٢٤- سلسلة الأحاديث الصحيحة - للألباني (الشيخ محمّد ناصر الدين الألباني) من منشورات المكتب الإسلامي، بيروت. ١٢٥- سلسلة الأحاديث الضعيفة - للألباني، من منشورات المكتب الإسلامي، بيروت.

باني (الشيخ محمّد ناصر الدين الألباني) من منشورات المكتب الإسلامي، بيروت. ١٢٥- سلسلة الأحاديث الضعيفة - للألباني، من منشورات المكتب الإسلامي، بيروت.

١٢٦- السلوك لمعرفة دول الملوك - للمقريزي، نشر د. محمّد مصطفى، زيادة الطبعة (٢) ، مطبعة لجنة التأليف والترجمة، القاهرة، ١٩٧٠م. ١٢٧- السنكسار الجامع لأخبار الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين - وضع الأنبا بطرس الجميل والأنبا ميخائيل والأنبا يوحنا وغيرهم، نشر مكتبة المحبة القبطية الأرثوذكسية، القاهرة. ١٢٨- سنن أبي داود - للحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ت ٢٧٥هـ، تحقيق: محمّد محيي الدين عبد الحميد، دار الباز للنشر والتوزيع، بمكّة المكرّمة. ١٢٩- سنن الدارمي - لأبي محمّد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ت ٢٥٥هـ، عناية محمّد أحمد دهمان - دار إحياء السنة النبوية - بيروت. ١٣٠- السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم، تأليف: مجموعة من اللاهوتيين، نشر وطبع مجمع الكنائس في الشرق الأدنى، بيروت، ١٩٧٣م. ١٣١- سنن النسائي - للحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ت ٣٠٣هـ، الطبعة (١) ، مطبعة الحلبي، ١٣٨٣هـ/ ١٩٦٤م. ١٣٢- السنة - لابن عاصم (الحافظ أبي بكر عمرو بن أبي عاصم الضحّاك الشيباني ت ٢٨٧هـ) ، ومعه ظلال الجنة في تخريج السنة - للشيخ محمّد ناصر الدين الألباني، الطبعة (١) ، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٠هـ. ١٣٣- سير أعلام النبلاء - للذهبي (الإمام شمس الدين محمّد بن أحمد الذهبي ت ٧٤٨هـ) ، تحقيق: د. شعيب الأرناؤوط وزملائه، الطبعة (١) ، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م. ١٣٤- السيرة النبوية - لابن هشام (أبي محمّد عبد الملك بن هشام الذهبي النحوي ت ٢١٨هـ) ، تحقيق: د. همام عبد الرحيم سعيد ومحمّد أبو صعيليك، الطبعة (١) ، مكتبة المنار، الأردن، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٨م. ١٣٥- شرح الشفا - عليّ القاري، مطبوع بهامش نسيم الرياض، الطبعة (١) ، المطبعة الأزهرية المصرية، ١٣٢٧هـ.

طبعة (١) ، مكتبة المنار، الأردن، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٨م. ١٣٥- شرح الشفا - عليّ القاري، مطبوع بهامش نسيم الرياض، الطبعة (١) ، المطبعة الأزهرية المصرية، ١٣٢٧هـ. ١٣٦- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - للإمام اللالكائي (أبي القاسم هبة الله ابن الحسن بن منصور البطري اللالكائي ت ٤١٨هـ) ، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان، الطبعة (١) ، دار طيبة، الرياض.

١٣٧- شرح جوهرة التوحيد - إبراهيم بن محمّد البيجوري ت ١٢٧٧هـ، الطبعة (١) ، دار الكتب العلمية - بيروت، ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م. ١٣٨- شرح صحيح مسلم - للإمام النووي (محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف الخزامي ت ٦٧٦هـ) ،المطبعة المصرية، القاهرة. ١٣٩- شرح العقيدة الطحاوية - للإمام ابن أبي العزّ الحنفي، الطبعة (٤) ، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٣٩١هـ. ١٤٠- شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري - الشيخ عبد الله بن محمّد الغنيمان، الطبعة (١) ، مكتبة الدار بالمدينة، ١٤٠٥هـ. ١٤١- شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، لابن قيّم الجوزية ت ٧٥١هـ، تحرير الحساني حسن عبد الله، دار التراث، القاهرة. ١٤٢- شفاء الغليل في بيان ما وقع في التوراة والإنجيل من التبديل - للجويني (أبي المعالي إمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني ت ٤٧٨هـ) ، تحقيق: د. أحمد السقا، الطبعة (١) ، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، ١٣٩٨هـ/ ١٩٧٨م. ١٤٣- الشفاء بتعريف حقوق المصطفى - للقاضي عياض بن موسى اليحصبي الأندلسي ت ٥٤٤هـ) ، تحقيق: محمّد أمين قرة عليّ وزملائه، الطبعة (٢) ، مؤسسة علوم القرآن، دمشق، ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٦م. ١٤٤- شمائل الرسول صلى الله عنه وسلم ودلائل نبوته وفضائله وخصائصه، لابن كثير ت ٧٧٤هـ، تحقيق: مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، بيروت. ١٤٥- الشمائل المحمّدية - للإمام الترمذي ت ٢٧٩هـ، إخراج: محمّد عفيف الزغبي، الطبعة (٢) ، دار المطبوعات الحديثة، جدة ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م. ١٤٦- صبح الأعشى في صناعة الإنشا - للقلقشندي (أبي العباس احمد بن عليّ القلقشندي ت ٨٢١هـ) ، نسخة مصورة عن الطبعة الأميرية - المؤسسة المصرية لتأليف والترجمة، إشراف وزارة الثقافة المصرية.

١٤٧- الصحاح - للعلامة إسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، الطبعة (٢) ، ١٤٠٢هـ. ١٤٨- الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية - د. محمّد أمان بن عليّ الجاهي، الطبعة (١) ، إصدار المجلس العلمي بالجامعة الإسلاميّة، ١٤٠٨هـ. ١٤٩- صفة الصفوة - لابن الجوزي (الإمام جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي ت ٥٩٧هـ) ، تحقيق: محمود فاخوري ومحمّد رواس قلعة جي، الطبعة (٢) ،دار الوعي، حلب،١٣٨٩هـ/١٩٦٩م. ١٥٠- الصليب في الإسلام - حبيب زيات - مطبعة القديس يولس في حريصا، ١٩٣٥م. ١٥١- صحيح الجامع الصغير وزيادته - للشيخ محمّد ناصر الدين الألباني، الطبعة (٢) ، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٦هـ. ١٥٢- صحيح سنن ابن ماجه - للشيخ محمّد نصار الدين الألباني، الطبعة (١) ، نشر مكتب التربية العربية لدول الخليج. ١٥٣- صحيح سنن النسائي - للشيخ محمّد نصار الدين الألباني، الطبعة (١) ، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٩هـ. ١٥٤- الضعفاء الكبير - للعقيلي (الحافظ أبي جعفر محمّد بن عمرو العقيلي ت ٣٢٢هـ) ، الطبعة (١) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م. ١٥٥- ضعيف الجامع الصغير - للشيخ محمّد ناصر الدين الألباني، الطبعة (٢) ، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٨هـ، ١٩٨٨م. ١٥٦- ضعيف سنن ابن ماجه - للشيخ الألباني، الطبعة الأولى، نشر مكتبة التربية العربية لدول الخليج. ١٥٧- طبقات الشافعية - للسبكي (تاج الدين أبي نصر عبد الوهّاب ابن تقي الدين ت ٧٧١هـ) ، تحقيق: عبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي، الطبعة (١) ، مكتبة عيسى البابي الحلبي، القاهرة.

سبكي (تاج الدين أبي نصر عبد الوهّاب ابن تقي الدين ت ٧٧١هـ) ، تحقيق: عبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي، الطبعة (١) ، مكتبة عيسى البابي الحلبي، القاهرة.

١٥٨- الطبقات الكبرى - لابن سعد (محمّد بن عبد الله بن سعد البصري ت ٢٣٠هـ) ، دار صادر، بيروت، ١٣٧٧هـ. ١٥٩- العبادات المسيحية، الأرشمندريت إلياس، القاهرة، ١٩٨١م. ١٦٠- العقائد الوثنية في الديانة النصرانية - محمّد طاهر التنير ت ١٣٥٢هـ، تحقيق: محمّد بن إبراهيم الشيباني، الطبعة (١) ، مكتبة ابن تيمية الكويت، ١٤٠٨هـ/ ١٩٨٧م. ١٦١- عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن - الشيخ حمود بن عبد الله التويجري، الطبعة (٢) ، دار اللواء، الرياض، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٩م. ١٦٢- علاقة الإسلام باليهودية - أ. د. محمّد خليفة حسن أحمد، دار الثقافة للنشر، القاهرة، ١٩٨٨م. ١٦٣- علل الحديث - لابن أبي حاتم (الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ت ٣٢٧هـ) ، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م. ١٦٤- العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - لابن الجوزي ت ٥٩٧هـ، تحقيق: إرشاد الحقّ الأثري، فيصل آباد، لاهور، باكستان. ١٦٥- العلم الشامخ في إيثار الحقّ على الآباء والمشايخ - العلامة صالح بن مهدي المقبلي ت ١١٠٨هـ، الطبعة (٢) ، دار الحديث، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م. ١٦٦- غريب الحديث، - للخطابي (الإمام أبي سليمان أحمد بن محمّد الخطابي البستي ت ٣٨٨هـ) ، تحقيق: د. عبد الكريم العزباوي، إصدارات جامعة أم القرى بمكّة، ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م. ١٦٧- الغزو الفكري والعالم الإسلامي - د. عليّ عبد الحليم محمود، الطبعة (٢) ،مكتبة عكاظ للنشر والتوزيع،١٤٠٢هـ/١٩٨٢م. ١٦٨- الفارق بين المخلوق والخالق - باجة دي زاده (الأستاذ عبد الرحمن بن سليم البغدادي) ، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة. ١٦٩- فتاوى ابن تيمية - للإمام ابن تيمية، جمع عبد الرحمن بن قاسم، الطبعة (١) ، مطابع الرياض.

الرحمن بن سليم البغدادي) ، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة. ١٦٩- فتاوى ابن تيمية - للإمام ابن تيمية، جمع عبد الرحمن بن قاسم، الطبعة (١) ، مطابع الرياض.

١٧١- فتح الباري شرح صحيح البخاري - لابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢هـ، تحقيق: الشيخ عبد العزيز بن باز، دار المعرفة، بيروت. ١٧٢- فتح المنان في نسخ القرآن - عليّ حسن العريفي، الطبعة (١) ، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٩٧٣م. ١٧٣- الفصل في الملل والأهواء والنحل - للإمام ابن حزم الظاهري ت ٤٥٦هـ، تحقيق: د. محمّد إبراهيم نصر، ود. عبد الرحمن عميرة، دار الجيل، بيرت، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م. ١٧٤- فضائل الصحابة ت للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: وصي الله بن محمّد عباس، الطبعة (١) ، إصدارات جامعة أم القرى، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م. ١٧٥- الفكر الديني اليهودي - د. سحن ظاظا، الطبعة (٢) ، دار القلم، بيروت، دمشق، ١٤٠٧هـ. ١٧٦- فلسفة الفكر الديني بين الإسلام والمسيحية - لويس عرديه وج. قنواتي، ترجمة صبحي الصالح، ود. فريد جبر، الطبعة (١) ، دار العلم للملايين، بيوت، ١٩٦٧م. ١٧٧- فهرس الكتاب المقدس - د. جورج بوست، الطبعة (٥) ، مكتبة المشعل، بيروت. ١٧٨- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - للإمام محمّد عليّ الشوكاني ت ١٢٥٠هـ، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني-الطبعة (٢) ،المكتب الإسلامي، بيروت، ١٣٩٢هـ. ١٧٩- قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (بالإنجليزية) . THE OXFORD DICTIONARY OF THE CHRISTIAN CHURCH – F.C. CROSS AND F.L. LIVINGSTONE. ١٨٠- القاموس الجديد العالمي للكنيسة المسيحية (بالإنجليزية) . THE NEW INTERNATIONAL DICTIONARY OF THE CHRISTIAN CHRUCH – J.D DOUGLAS.

١٨١- قاموس الكتاب المقدس - جيمس هاستنج (باللغة بالإنجليزية) ، طبعة ابدنبورج بريطانيا الطبعة (٢) ، ١٩٦٣م. ١٨٢- قاموس الكتاب المقدس - تأليف: مجموعة من الأستاذة اللاهوتيين - القاهرة. ١٨٣- القاموس المحيط - للفيروزآبادي (مجد الدين محمّد بن يعقوب ت ٨١٧هـ) ،الطبعة (٢) ،مؤسسة الرسالة، بيروت،١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م. ١٨٤- القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة - عبد الله خورشيد البري، دار الكتاب العربي، القاهرة، ١٩٦٧م. ١٨٥- القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم - د. موريس بوكاي، دار المعارف، القاهرة. ١٨٦- قصص الأنبياء - للحافظ ابن كثير ت ٧٧٤هـ، تحقيق: محمّد أحمد عبد العزيز، الطبعة (١) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م. ١٨٧- قصص الأنبياء - الأستاذ عبد الوهّاب النجار، الطبعة (٣) ، دار إحياء التراث، بيروت. ١٨٨- قصة الحضارة - ول ديورانت، ترجمة محمّد بدران وغيره، بإشراف جامعة الدول العربية، الطبعة (٣) ، القاهرة، ١٩٧٣م. ١٨٩- قصة الكنيسة القبطية (تاريخ الكنيسة الأورثوذكسية المصرية) - إيريس حبيب المصري، الطبعة (٥) ، مطبعة الكرنك، الإسكندرية، ١٩٨٤م. ١٩٠- الكامل في ضعفاء الرجال - لابن عدي (الإمام الحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني ت ٣٦٥هـ) ، تحقيق: يحيى مختار غزاوي، الطبعة (٣) ، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٩هـ. ١٩١- الكتاب المقدس - ترجمة تفسيرية - الطبعة (٢) ، طبعة جي، سي. سنتر القاهرة. ١٩٢- الكتاب المقدس - طبعة دار الكتاب المقدس، القاهرة. ١٩٣- الكتاب المقدس - منشورات دار المشرق، بيروت، ١٩٨٣م. كشف الأستار عن زوائد البراز - للحافظ نور الدين الهيثمي ت ٨٠٧هـ. تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة (١) ، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٩٧٩م.

بيروت، ١٩٨٣م. كشف الأستار عن زوائد البراز - للحافظ نور الدين الهيثمي ت ٨٠٧هـ. تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة (١) ، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٩٧٩م.

١٩٥- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، مصطفى بن عبد الله الشهير بـ (حاجي خليفة) ، دار العلوم الحديثة، بيروت، ١٣٦٠هـ/ ١٩٤١م. ١٩٦- الكنْز الجليل في تفسير الإنجيل - د. وليم إدي، طبع ونشر مجمع الكنائس في الشرق الأدنى، بيروت، ١٩٧٣م. ١٩٧- الكنْز المرصود في قواعد التلمود - د. روهلنج، ترجمة د. يوسف نصر الله، الطبعة (١) ، دار القلم، بيروت، دمشق، ١٤٠٨هـ/ ١٩٨٧م. ١٩٨- لب اللباب في تحرير الأنساب - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، مكتبة المثنى، بغداد. ١٩٩- لسان العرب - لابن منظور (أبي الفضل جمال الدين بن مكرم ابن منظور الإفريقي) ، دار صادر، بيروت. ٢٠٠- لسان الميزان - لابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢هـ، الطبعة (٢) ، مؤسسة الأعلمي، بيروت، ١٣٩٠هـ/ ١٩٧١م. ٢٠١- اللالئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، للسيوطي ت ٩١١هـ، بيروت، ١٣٩٥هـ. ٢٠٢- اللباب في تهذيب الأنساب - لابن الأثير الجزري (أبي المحاسن عليّ بن أبي الكرم الشيباني ت ٦٣٠هـ) ، دار صادر - بيروت - ١٤٠٠هـ/ ١٩٨٠م. ٢٠٣- لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية-للإمام السفاريني، (محمّد بن أحمد السفاريني) ،المكتب الإسلامي، بيروت. ٢٠٤- ما هي النصرانية؟ - الشيخ محمّد تقي العثماني، مكتب دار العلوم كراتشي، ١٤٠٣هـ. ٢٠٥- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - للحافظ الهيثمي (نور الدين عليّ بن أبي بكر الهيثمي ت ٨٠٧هـ) ، مؤسسة المعارف، بيروت، ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م. ٢٠٦- المجتمع القبطي في مصر في القرن ١٩م، - رياض سوريال، مكتبة المحبة، القاهرة.

يّ بن أبي بكر الهيثمي ت ٨٠٧هـ) ، مؤسسة المعارف، بيروت، ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م. ٢٠٦- المجتمع القبطي في مصر في القرن ١٩م، - رياض سوريال، مكتبة المحبة، القاهرة.

٢٠٧- مجموعة الرسائل الكبرى - للإمام ابن تيمية ت ٧٢٨هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت. ٢٠٨- مجموعة الشرع الكنسي (قوانين الكنيسة المسيحية الجامعة) ، جمع وترتيب الأرشمندريت حنانيا إلياس كاب، مطبعة النور، بيروت، ١٩٧٥م. ٢٠٩- محاضرات في النصرانية، الأستاذ محمّد أبو زهرة، الطبعة (٣) ، دار الكتاب الحديث، الكويت. ٢١٠- محمّد رسول الله هكذا بشرت به الأناجيل، بشرى زخارى ميخائيل، الطبعة (٢) ، عالم الكتب، القاهرة. ٢١١- محمّد صلى الله عنه وسلم في التوراة والإنجيل والقرآن - إبراهيم خليل أحمد، دار المنار، القاهرة، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٩م. ٢١٢- محمّد في الكتاب المقدس - الأستاذ عبد الأحد داود، ترجمة فهمي شما، الطبعة (٢) ، دار الضياء للنشر، قطر، ١٤٠٥هـ. ٢١٣- محمّد نبي الإسلام في التوراة والإنجيل والقرآن - الأستاذ محمّد عزت الطهطاوي، مطبعة التقدم، القاهرة. ٢١٤- المختار في الرّدّ على النصارى - للجاحظ (أبي عثمان عمرو ابن بحر الجاحز ت ٢٥٥هـ) ، تحقيق: د. محمّد عبد الله الشرقاوي، الطبعة (١) ، دار الصحوة للنشر، القاهرة، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٤م. ٢١٥- مختصر علم اللاهوت - الحقير فرنسيس أيوب رئيس أساقفة حلب، منشورات المطبعة الكاثوليكية، بيروت. ٢١٦- مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة-للإمام ابن قيم الجوزية اختصره الشيخ محمّد بن الموصلي، مكتبة المتنبي، القاهرة. ٢١٧- المدخل إلى السنن الكبرى - للحافظ أبي بكر البيقهي ت ٤٥٨هـ، تحقيق: د. محمّد ضياء الرحمن الأعظمي، دار الخلفاء لكتاب الإسلامي، الكويت. ٢١٨- المدخل إلى الكتاب المقدس - حبيب سعيد - نشر دار التأليف والنشر للكنيسة الأسقفية بالقاهرة، بالاشتراك مع مجمع الكنائس بالشرق الأقصى.

٢١٩- مسألة صلب المسيح بين الحقيقة والافتراء - أحمد ديدات - ترجمة عليّ الجوهري، دار الاعتصام، القاهرة. ٢٢٠- المستدراك على الصحيحين في الحديث - للحافظ الحاكم (أبي عبد الله محمّد بن عبد الله النيسابوري ت ٤٠٥هـ) ، وبذيله التلخيص للحافظ الذهبي، طبع بإشراف د. يوسف المرعشلي، دار المعرفة، بيروت. ٢٢١- مسند الإمام أحمد بن حنبل - للإمام أحمد بن حنبل الشيباني ت ٢٤١هـ، الطبعة (٢) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٨هـ/ ١٩٧٨م. ٢٢٢- المسيح إله أم إنسان؟ - محمّد مجدي مرجان، دار النهضة العربية، مصر. ٢٢٣- المسيحية نشأتها وتطورها، شارل جنيبر، ترجمة: د. عبد الحليم محمود، المكتبة العصرية، صيدا. ٢٢٤- مشكل الآثار - لأبي جعفر الطحاوي (الإمام أحمد بن محمّد ابن سلامة الأزدي) الطبعة (١) ، حيدر آباد - ١٣٣٣هـ. ٢٢٥- مشكاة المصابيح - للتبريزي (محمّد بن عبد الله الخطيب) ، تحقيق: الشيخ محمّد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٣٩٩هـ. ٢٢٦- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - أحمد بن محمّد المقري الفيومي ت ٧٧٠هـ، المكتبة العلمية، بيروت. ٢٢٧- مصر في العصور الوسطى، د. عليّ إبراهيم حسن، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. ٢٢٨- مصنف ابن أبي شيبة - لابن أبي شيبة (عبد الله بن محمّد بن أبي شيبة العبسي، ت ٢٣٥هـ) ، ضبطه كمال يوسف الحوت، الطبعة (١) ، دار التاج، بيروت، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٩م. ٢٢٩- المعارف للإمام ابن قتيبة (أبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت ٢٧٦هـ) ، الطبعة

ف الحوت، الطبعة (١) ، دار التاج، بيروت، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٩م. ٢٢٩- المعارف للإمام ابن قتيبة (أبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت ٢٧٦هـ) ، الطبعة

٢٣١- معجم البلدان - ياقوت الحموي (شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي، ت ٦٢٦هـ) ، دار صادر، بيروت، ١٣٧٦هـ/ ١٩٥٧م. ٢٣٢- المعجم الفلسفي - إصدار مجمع اللغة العربية بالقاهرة - عالم الكتب، بيروت، ١٣٩٩هـ/ ١٩٧٩م. ٢٣٣- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة - عمر رضا كحالة، الطبعة (٢) ، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٣٩٨هـ/ ١٩٧٨م. ٢٣٤- المعجم الكبير - للحافظ الطبراني (أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ت ٣٦٠هـ) ، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة (١) ، الدار العربية للطباعة، بغداد. ٢٣٥- معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية - المقدم عاتق بن غيث البلادي، الطبعة (١) ، دار مكّة للطباعة، مكّة، ١٤٠٢هـ. ٢٣٦- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي - نشر د. أ. ي. ونسنك مكتبة بريل في ليدين بهولندا، ١٩٣٦م. ٢٣٧- المعجم الأوسط للحافظ الطبراني، تحقيق: د. محمود الطحان، الطبعة (١) ، مكتبة المعارف، الرياض. ٢٣٨- المغازي - محمّد بن عمر الواقدي، تحقيق: د. مارسدن جونس مؤسسة الأعلمي، بيروت. ٢٣٩- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة للحافظ محمّد بن عبد الرحمن السخاوي ت ٩٠٢هـ، تحقيق: محمّد عثمان الخشت، الطبعة (١) ، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٠٥هـ. ٢٤٠- مقارنة الأديان (اليهودية - المسيحية) - د. أحمد شلبي، الطبعة (٧) ، مكتبة النهضة العربية، القاهرة، ١٩٨٣م. ٢٤١- مقامع هامات الصلبان ومراتع روضات الإيمان في الرّدّ على عبدة الأوثان - لأبي عبيدة الخرزجي ت ٥٨٢هـ، تحقيق: د. محمّد شامة وقد نشره بعنوان: (بين الإسلام والمسيحية) ، مكتبة وهبة، القاهرة.

لإيمان في الرّدّ على عبدة الأوثان - لأبي عبيدة الخرزجي ت ٥٨٢هـ، تحقيق: د. محمّد شامة وقد نشره بعنوان: (بين الإسلام والمسيحية) ، مكتبة وهبة، القاهرة.

٢٤٢- مقدمة مسند بقية بن مخلد ت ٢٧٦هـ، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري الطبعة (١) ،مطبعة بساط، بيروت،١٤٠٤هـ/١٩٨٤م. ٢٤٣- الملل والنحل - للشهرستاني (أبي الفتح محمّد عبد الكريم الشهرستاني ت ٥٤٨هـ) ، تحقيق: محمّد سيد كيلاني، دار المعرفة، بيروت. ٢٤٤- من دحرج الحجر؟ - فرانك موريسون (باللغة الإنجليزية) ، طبع فايبر أنه فليبر، لندن: WHO MOVED THE STONE? FANK MORISON, PB. FABER AND FABER, LONDON. ٢٤٥- المناظرة الكبرى بين الشيخ رحمة الله والدكتور القسيس فندر - تحقيق: د. محمّد عبد القادر خليل، الطبعة (١) ، دار ابن تيمية للنشر، الرياض، ١٤٠٥هـ. ٢٤٦- مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا - للحافظ السيوطي ت ٩١١هـ) ، الطبعة الحجرية البقديمة. ٢٤٧- مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا - للحافظ السيوطي، تحقيق: سمير القاضي، الطبعة (١) ، دار الجنان ومؤسسة الكتب الثقافية، بيروت ١٤٠٨هـ/ ١٩٨٨م. ٢٤٨- المنتخب الجليل مِن تخجيل مَنْ حَرَّف الإنجيل - لأبي الفضل المالكي السعودي، مخطوطة بمكتبة أحمد الثالث تحت رقم: (١٧٦٥٩، بتركيا، ومصورة ميكروفيلم بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، تحت رقم: ٦٨/١٥ عقيدة) . ٢٤٩- المنتخب الجليل مِن تخجيل مَنْ حَرَّف الإنجيل - لأبي الفضل المالكي، مكتبة أحمد المليجي، مصر، ١٣٢٢هـ. ٢٥٠- المنجد في اللغة والأعلام-الطبعة (٢٧) ،المكتبة الشرفية، بيروت. ٢٥١- منهاج السنة النبوية - لابن تيمية ت ٧٢٨هـ، تحقيق: د. محمّد رشاد سالم، الطبعة (١) ، نشر جامعة الإمام محمّد بن سعود بالرياض. ٢٥٢- منهج الأشاعرة في العقيدة - د. سفر بن عبد الرحمن الحوالي، الطبعة (١) ، الدار السلفية، الكويت، ١٤٠٧هـ. ٢٥٣- موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - للحافظ الهيثمي، تحقيق: محمّد عبد الزراق حمزة، دار الكتب العلمية، بيروت.

٢٥٤- المواقف في علم الكلام - القاضي عبد الرحمن بن أحمد الإيجي، عالم الكتب، بيروت. ٢٥٥- موجز تاريخ المسيحية - القمص يسطس الدويري، مطبعة ملجأ الأيتام القبطي الخيري، بمصر، ١٩٤٩م. ٢٥٦- موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف - إعداد: محمّد السعيد بن بسيوني زغلول، الطبعة (١) ، عالم التراث، بيروت، ١٤١٠هـ/ ١٩٨٩م. ٢٥٧- الموسوعة العربية الميسرة، دار نهضة لبنان، بيروت، ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م. ٢٥٨- موسوعة تاريخ الأقباط والمسيحية - زكي شنودة، الطبعة (١) ، مكتبة النهضة المصرية، ١٩٧٤م. ٢٥٩- الموضوعات - لابن الجوزي (أبي الفرج عبد الرحمن بن عليّ ابن الجوزي ت ٥٩٧هـ) ، من منشورات المكتب السلفية بالمدينة المنورة - ١٣٦٠هـ. ٢٦٠- الموطّأ - للإمام مالك بن أنس، تصحيح: محمّد فؤاد عبد الباقي، كتاب الشعب، القاهرة. ٢٦١- المسيح في مصادر العقائد المسيحية - المهندس أحمد عبد الوهّاب، الطبعة (١) ،مكتبة وهبة، القاهرة،١٣٩٨هـ/١٩٧٨م. ٢٦٢- مباحث في علوم القرآن للشيخ مناع القطان، الطبعة (١٢) ، مؤسسة الرسالة، بيروت. ٢٦٣- المطالب العالية للحافظ بن حجر العسقلاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي الطبعة (١) ، المطبعة العصرية، الكويت. ٢٦٤- المفردات في غريب القرآن - للراغب الأصفهاني ت ٥٠٢هـ، تحقيق: محمّد سيّد كيلاني، دار المعرفة، بيروت. ٢٦٥- مَن روى عن أبيه عن جدّه، لابن قطلوبغا (الشيخ الزين أبي العدل قاسم بن قطلوبغا، ت ٨٧٩هـ) ، تحقيق: الدكتور باسم الجوابرة، الطبعة (١) ، مكتبة المعلا، الكويت، ١٤٠٩هـ. ٢٦٦- النبوات - للإمام ابن تيمية ت ٧٢٨هـ، دار يالكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م.

الدكتور باسم الجوابرة، الطبعة (١) ، مكتبة المعلا، الكويت، ١٤٠٩هـ. ٢٦٦- النبوات - للإمام ابن تيمية ت ٧٢٨هـ، دار يالكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م.

٢٦٧- النبوة والأنبياء - للشيخ محمّد عليّ الصابوني، الطبعة (١) ، عالم الكتب، بيروت، ١٤٠٥هـ. ن ٢٦٨- النبوة والأنبياء في اليهودية والمسيحية والإسلام - أحمد عبد الوهّاب، الطبعة (١) ، مكتبة وهبة، القاهرة، ١٤٠٠هـ. ٢٦٩- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - لابن تغري بردي (جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغري بردي الأتابكي ت ٨٧٤هـ) ، طبعة دار الكتب المصرية، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، القاهرة. ٢٧٠- النسخ بين الإثبات والنفي - د. محمّد محمود فرغلي - دار الكتاب الجامعي. ٢٧١- نسيم الررياض في شرح شفاء القاضي عياض - للخفاجي (أحمد شهاب الدين الخفاجي المصري) ، الطبعة (١) ، المطبعة الأزهرية المصرية، ١٣٢٧هـ. ٢٧٢- نقد التوراة أسفار موسى الخمسة - د. أحمد حجازي السقا، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، ١٩٧٦م. ٢٧٣- النصرانية والإسلام - محمّد عزت الطهطاوي - دار الأنصار، القاهرة. ٢٧٤- النصيحة الإيمانية في فضيحة الملة النصرانية - للمهتدي نصر بن يحيى بن عيسى المتطبب، تحقيق: الطالب محمود عبد الرحمن قدح، رسالة ماجستير مقدمة في الجامعة الإسلاميّة للعام الجامعي: ١٤٠٧هـ. ٢٧٥- نقض أساس التقديس - للإمام ابن تيمية، مخطوط بمكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلاميّة، ميكروفيلم تحت رقم: (٣٦٢٥) . ٢٧٦- النكت على كتاب ابن الصلاح - للحافظ ابن حجر ت ٨٥٢هـ، تحقيق: د. ربيع المدخلي، إصدار المجلس العلمي بالجامعة الإسلاميّة، ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م. ٢٧٧- النهاية في غريب الحديث والأثر - لابن الأثير (مجد الدين أبي السعادات المبارك ابن محمّد الجزري ت ٦٠٦هـ) ، تحقيق: محمود محمّد الطناحي وطاهر أحمد الزواوي، نشر أنصار السنة المحمدية، لاهور، باكستان. ٢٧٨- النهاية في الفتن والملاحم، للإمام ابن كثير ت ٧٧٤هـ، تحقيق: محمّد أحمد عبد العزيز، دارالحديث،١٤٠١هـ/١٩٨٠م.

أنصار السنة المحمدية، لاهور، باكستان. ٢٧٨- النهاية في الفتن والملاحم، للإمام ابن كثير ت ٧٧٤هـ، تحقيق: محمّد أحمد عبد العزيز، دارالحديث،١٤٠١هـ/١٩٨٠م.

٢٧٩- نواسخ القرآن، لابن الجوزي - تحقيق: محمّد أشرف المليباري، إصدار المجلس العلمي، بالجامعة الإسلاميّة. ٢٨٠- هداية الحياري في أجوبة اليهود والنصارى - للإمام ابن القيم (محمّد بن أبي بكر بن قيّم الجوزي ت ٧٥١هـ) ، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا، الطبعة (٢) ، المكتبة القيمة، القاهرة، ١٣٩٩هـ. ٢٨١- هدية العارفين بأسماء المؤلِّفين وآثار المصنفين - إسماعيل باشا البغدادي، دار العلوم الحديثة، بيروت. ٢٨٢- همجية التعاليم الصهيونية - بولس حنا مسعد - المكتب الإسلامي، ١٣٨٨هـ/ ١٩٦٩م. ٢٨٣- الوافي بالوفيات - للصفدي (صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي ت ٧٦٤هـ) ، دار النشر فرانز شتاير، فيسبادن بألمانيا - ١٤٠٢هـ. ٢٨٤- الوسائل العلمية للإصلاحات القبطية - حبيب جرجس، المطبعة التجارية، مصر. ٢٨٥- وفيات الأعيان - لابن خلكان. (أبي العباس شمس الدين أحمد ابن محمّد بن أبي بكرت ٦٨١هـ) ، الطبعة (١) ، مطبعة السعادة، ١٣٦٧هـ. ٢٨٦- يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء - د. رؤوف شلبي. ٢٨٧- اليهودية - د. محمّد بحر عبد المجيد، مكتبة سعيد رأفت، القاهرة، ١٩٧٨م. ٢٨٨- اليهودية والمسيحية - د. محمّد ضياء الرحمن الأعظمي، الطبعة (١) ، مكتبة الدار بالمدينة المنورة، ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٨م.