— Bagian 14 · لهيثمي في "المجمع" (٧/ ٣٢٥): "رواه الطبراني في "… —
Bagian 14
لهيثمي في "المجمع" (٧/ ٣٢٥): "رواه الطبراني في "الأوسط" بإسنادين، رجال أحدهما ثقات". • ورواه أبو بكر بن عبد الرحمن موقوفًا على بعض أصحاب النَّبيِّ ﷺ: أخرجه أحمد في "المسند" (٥/ ٤٣٠) من طريق أبي كامل، ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا ابن شهاب، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، عن بعض أصحاب النَّبيِّ ﷺ ولم يسمِّ أبا ذرًّ أو غيره- فال: "يوشك أن يغلب على الدُّنيا لكع ابن لكع، وأفضل النَّاس مؤمن بين كريمين"؛ لم يرفعه. وإسناده صحيح، رجاله كلُّهم ثقات. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬____ = أبو كامل شيخ أحمد، هو مظفَّر بن مُدْرك البغدادي، أخرج له الترمذي والنسائي، وروى عنه الإِمام أحمد في "المسند" مائتين وسبعة عشر حديثًا. "معجم شيوخ أحمد في المسند" (ص ٣٤١). قال الحافظ: "ثقة متقن، كان لا يُحدُث إلَّا عن ثقة". "التقريب" (ص ٩٥٠). وإبراهيم بن سعد، هو ابن إبراهيم الزهري، أبو إسحاق المدني. (ثقة حجَّة تُكلِّم فيه بلا قادح)، أخرج له الجماعة. "التقريب" (ص ١٠٨)، وابن شهاب، تقدَّم غير مرة. وعبد الملك بن أبي بكر، وأبوه، مضيا قريبًا. قال الحافظ الهيثمي: "رواه أحمد ولم يرفعه، ورجاله ثقات". "مجمع الزوائد" (٧/ ٣٢٠). قلتُ: وشطره الأول "يوشك أن يغلب على الدُّنيا لكع ابن لكع"، له شواهد كثيرة مرفوعة إلى النَّبيِّ ﷺ عن جماعة من الصَّحابة ﵁. ١ - عن حذيفة بن اليمان ﵁ عند أحمد (٥/ ٣٨٩)، والترمذي وحسَّنه (٤/ ٤٩٣) - رقم (٢٢٠٩). ٢ - عن أبي هريرة ﵁ عند أحمد (٢/ ٣٢٦، ٣٥٨). ٣ - عن أنس بن مالك ﵁ عند ابن حبَّان (١٥/ ١١٦) - رقم (٦٧٢١)، والطبراني في "الأوسط" (١/ ٢٧١) - رقم (٦٣٢). ٤ - عن أبي بردة ﵁ عند الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ١٩٥) - رقم (٥١٢). ٥ - عن ابن نيار ﵁ عند أحمد (٣/ ٤٦٦). • ويُروى من حديث كعب بن مالكٍ ﵁ مرفوعًا:
٦٣٢). ٤ - عن أبي بردة ﵁ عند الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ١٩٥) - رقم (٥١٢). ٥ - عن ابن نيار ﵁ عند أحمد (٣/ ٤٦٦). • ويُروى من حديث كعب بن مالكٍ ﵁ مرفوعًا: أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٩/ ٨٢) - رقم (١٦٥) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جدِّه، أن النَّبيَّ ﷺ سئل أيّ الناس أفضل؟ قال: "مؤمنٌ بين كريمين". ورجاله رجال الصَّحيح، عدا معاوية بن يحيى الصَّدَفيّ، فهو ضعيف. محمد بن عبد الله الحضرميّ، هو المُلقَّب "مُطَيَّن" (ثقة)، تقدَّم. وعبد الله بن عمر بن أبان، منسوب ههنا إلى جدِّه الثاني، وإلَّا فهو عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الأُموي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي، المُلقَّب بـ (مَشْكُدانة)، بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة، من شيوخ مسلم وأبي داود، وأخرج له النسائي بالواسطة. قال في "التقريب" (ص ٥٢٩): "صدوق، فيه تشيُّع". وإسحاق بن سليمان، هو أبو يحيى العبْدي الرازي، من رجال الستة (ثقة فاضل). "التقريب" (ص ١٢٩).=
"يَا عَلِيُّ! يَدْخُلُ النَّارَ فيك رَجُلانِ، مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، ومُبْغِضٌ مُفْرِطٌ، كلاهما في النَّارِ" (¬١).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬____ = ٢ - أبو مريم قيس المدائني، وهو مختلفٌ فيه: أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (٢/ ٥٧١) - رقم (٩٦٤)، وابنه عبد الله في "السُّنَّة" (٢/ ٥٧١) - رقم (١٣٣٩) من طريق وكيع، عن نُعيْم بن حَكيم، عنه به. وفيه أبو مريم، وهو قيس المدائني، مختلفٌ فيه، فقد ذكره ابن حبَّان في "ثقات التابعين" (٥/ ٣١٤). وفال النسائي: "أبو مربم قيس الحنفي ثقة". بينما قال الدَّارقطنيُّ وتبعه ابن حجر: "مجهول". انظر: "الميزان" (٧/ ٤٢٦)، و"التهذيب" (١٢/ ٢٠٨)، و "التقريب" (ص ٨٠٦). ٣ - أبو السَّوار حسَّان بن حُرَيْث، وهو ثقة. "التقريب" (ص ١١٥٧). أخرجه ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (٢/ ٤٧٦) - رقم (٩٨٣)، وعبد الله بن أحمد في "السُّنَّة" (٢/ ١٣٣٨) من طريق وكيع، عن شعبة، عن أبي التَّيَّاح، عنه به. قال الألباني في "ظلال الجنة" (٢/ ٤٧٦): "إسناده صحيح على شرط الشيخين". ٤ - أبو حِيرة شِيحَة بن عبد الله الضَّبعي، وهو موثَّق. "ثقات ابن حبان" (٤/ ٣٧٢): أخرجه ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (٢/ ٤٧٦) - رقم (٩٨٤) من طريق وكيع، عن حماد بن أبي نجيح، عن أبي التَّيَّاح، عنه به. قال الألباني في "ظلال الجنة": "إسناده حسن". • تنبيه: هكذا وقع في "السُّنَّة" (أبو حيرة) بالتحتانية، وهو كذلك في "فتح الباب في الكُنى والألقاب" لابن منده (ص ٢٨١). بينما هو في الأسماء والكنى" للإمام أحمد (ص ٧٤) , و"المقتنى في سرد الكنى" للذهبي (١/ ١٦٧)، و "التاريخ الكبير" للبخاري (٤/ ٢٦٥)، و "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٨٩)، و "تهذيب التهذيب" (٤/ ٣٤٤)؛ (أبو حِبْرة) بالمهملة المكسورة، ثم موحدة ساكنة. ٥ - عائشة بنت بجدان، وهي غير معروفة: أخرجه ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (٢/ ٤٧٧) - رقم (٩٨٧) من طريق خلاد بن يحيى، عن حسين ابن عقيل، عنها به. وعائشة بنت بجدان لا تُعرف. • وأما رواية أبي يعلى عن عليٍّ ﵁ يرفعه إلى النَّبيِّ ﷺ:
٤٧٧) - رقم (٩٨٧) من طريق خلاد بن يحيى، عن حسين ابن عقيل، عنها به. وعائشة بنت بجدان لا تُعرف. • وأما رواية أبي يعلى عن عليٍّ ﵁ يرفعه إلى النَّبيِّ ﷺ: فهي بلفظ: "فيك مثلٌ من عيسى، أبغضته اليهود حتى بهتوا أُمَّه، وأحبَّته النَّصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس به". قال: ثم قال عليٌّ: "يهلك فيَّ رجلانِ: محبٌّ مُطْرٍ يُفْرط لي بما ليس فيَّ، ومُبْغِضٌ مُفْترٍ يحمله شنآني على أن يبهتني" -وهو الموقوف الذي أشرت إليه في صدر التخريج-.
- أخرجها أبو يعلى في "مسنده" (١/ ٤٠٦) - رقم (٥٣٤)، من طريق الحَكَم بن عبد الملك، عن الحارث بن حَصِيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد ﵁ مرفوعًا إلى النَّبيِّ ﷺ. وهو بهذا الإسناد ضعيفٌ. الحكم بن عبد الملك، هو القرشيّ البصريّ (ضيف)، أخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجه؛ =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬____ = ضعَّفه ابن معين، وابن خراش، والنسائي، وابن حبَّان، ويعقوب بن شيبة، والبزار، والذهبي، وابن حجر. قال أبو داود: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضطرب الحديث جدًّا، وليس بقوي في الحديث. ووثَّقه العجليّ؛ فأغْرَبَ! انظر: "التهذيب" (٢/ ٣٨٧)، و"سؤالات الآجرِّيّ" (١/ ٣٧٠)، و "الجرح والتعديل" (٣/ ١٣٢)، و "الميزان" (٢/ ٣١٢)، و"الكاشف" (١/ ٣٤٤)، و"التقريب" (ص ٢٦٣). والحارت بن حَصيرة -بفتح المهملة، وكسر المهملة بعدها-، هو الأزديّ الكوفيّ، أخرج له النسائي في "الخصائص"، والبخاري في "الأدب". وهو غالٍ في التَّشيُّع كما قال الدَّارقطنيُّ. وثَّقه ابن معين، والنسائي، وابن حبَّان، والعجلي، وابن نُمير، وضعَّفه ابن عدي، والعُقيلي، ووهَّاه السعدي، قال أبو داود: شيعيّ صدوق. واعتمد الحافظ في "القريب" كلام أبي داود وزاد: "يُخطئ". انظر: "التهذيب" (٢/ ١٢٨)، و"التقريب" (ص ٢١٠). وأبو صادق، هو الأزدي الكوفي. يُقال اسمه: مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجذ، أخرج له ابن ماجه والنسائي في "الخصائص". قال أبو حاتم: مستقيم الحديث. ووثقه الفسوي، وابن حبَّان. قال الحافظ: "صدوق، وحدثه عن عليٍّ مرسل".
لله بن ناجذ، أخرج له ابن ماجه والنسائي في "الخصائص". قال أبو حاتم: مستقيم الحديث. ووثقه الفسوي، وابن حبَّان. قال الحافظ: "صدوق، وحدثه عن عليٍّ مرسل". وربيعة بن ناجد -وفي بعض المصادر (ناجذ) بالمعجمة- هو الأسدي الأزدي الكوفي، أخرج له ابن ماجه والنسائي في "الخصائص". قال الذهبي في "المغني" (١/ ٣٥٠): "فيه جهالة". وقال في "الميزان" (٣/ ٧٠): "لا يكاد يُعرف". وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٨١)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٧٣) فلم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ووثَّقه ابن حبَّان، والعجلي، وابن حجر. انظر: "الثقات" (١/ ٢٢٩)، و"تاريخ الثقات" (ص ١٥٩)، و "التقريب" (ص ٣٢٣). قال ابن الجوزي في "العلل" (١/ ٢٢٧)؛ "هذا حديث لا يصحُّ ... ". ثم ساق أقوال أئمة الجرح والتعديل في الحَكَمِ بن عبد الملك، وغيره. • فائدة: قال صديق حسن خان في كتابه "الدين الخالص" (٣/ ٣١٤) تعليقًا على الحديث: "قلتُ: مصداق من أبغضه في هذه الأمة فرفة الخوارج والنواصب، ففيهم شبه اليهود، وقد مرقوا من الدين كما مرق اليهود من العمل بدينهم. ومصداق من أحبَّه بالإفراط طائفة الرافضة، ففيهم شبه النصارى، لاسيما (النُّصيرية) منهم، فإنهم يقولون بألوهيته ﵁ كما قالت النصارى: إنَّ المسيح ولد الله؛ فهاتان الفرقتان هالكتان بنصِّ هذا الخبر والأثر". • والحديث أخرجه: عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (١/ ١٦٠)، وكذا في "زوائد الفضائل" (٢/ ٦٣٩) - رقم (١٠٨٧)، و "السُّنَّة" (٢/ ٥٤٣, ٥٤٤) - رقم (١٢٦٢، ١٢٦٣)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٨١)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (٢/ ٤٨٤) - رقم (١٠٠٤)، والنسائي في "الخصائص" رقم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬____ = وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٧٥)؛ جميعهم من طريق عمران بن زيد، عن الحجَّاج بن تميم به، بألفاظ متقاربة. وأخرجه القُطيعي في (١/ ٤١٧) - رقم (٦٥١) من طريق عمران بن دَاوَر القطَّان، عن الحجَّاج به. وهي متابعة لعمران بن زيد؛ وابن دَاوَر (صدوق)، تقدَّم برقم (٢٦٧). • والحديث مرويّ من حديث علي بن أبي طالب ﵁، بسندٍ واهٍ: رواه يحيى بن المتوكل، عن كثير النَّواء، عن إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جدِّه، عنه ﵁. أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في "زوائد المسند" (١/ ١٠٣)، وكذا في "السُّنَّة" (٢/ ٥٤٦) - رقم (١٢٦٨، ١٢٦٩، ١٢٧٠)، وابن أبي عدي في "السُّنَّة" (٢/ ٤٧٤) - رقم (٩٧٨)، والبزار في "مسنده" (٣/ ٢٩٣ - كشف) - رقم (٢٧٧٦)، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٦٦٤) في ترجمة يحيى بن المتوكل، والبخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٧٩)، والآجرِّيُّ في "كتاب الشريعة" (٥/ ٢٥١٨) - رقم (٢٠١٠)، والبيهقي في "الدلائل" (٦/ ٥٤٧)، وابن الأعرابي في "معجمه" (٢/ ٧٦٤) - رقم (١٥٤٦، ١٥٤٧) [ووقع عنده: إبراهيم بن الحسن بن الحسين]، وابن الجوزي في "العلل المتناهة" (١/ ١٦٣) - رقم (٢٥٢)؛ كلُّهم بالإسناد المتقدِّم. قال البيهقي: "تفرَّد به النواء، وكان من الشِّيعة". قال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول الله ﷺ". "يحيى بن المتوكل، قال فيه أحمد بن حنبل: هو واهي الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء، وكثير النواء ضعَّفه. وقال ابن عدي: كان غاليًا في التَّشيُّع مفرطًا فيه". اهـ. وقال الذهبي في "تلخيص العلل" برقم (١٠٠): "كثير ضعيف، ويحيى واهٍ".
- وأخرجه ابن حبَّان في "المجروحين" (٢/ ١٢٢) في ترجمة عيسى بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن آبائه، عن أجداده مرفوعًا. قال ابن حبَّان: "يروي عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحلُّ". وتقدَّم الكلام على هذا الإسناد تفصيلًا برقم (٣١٧). • ويُروى من حديث فاطمة الزهراء ﵂ بسندٍ فيه متَّهم بالكذب:
"يروي عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحلُّ". وتقدَّم الكلام على هذا الإسناد تفصيلًا برقم (٣١٧). • ويُروى من حديث فاطمة الزهراء ﵂ بسندٍ فيه متَّهم بالكذب: أخرجه أبو يعلى في "المسند" (١٢/ ١١٦) - رقم (٦٧٤٩)، والآجرِّيُّ في "الشريعة" (٥/ ٢٥١٦) - رقم (٢٠٠٧)، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٩٥٠) في ترجمة أبي الجَحَّاف. والخطيب البغدادي في "الموضح" (١/ ٤٣)، وابن الأعرابي في "معجمه" (٢/ ٧٦٥) - رقم (١٥٤٩)، وابن عساكر في "التاريخ" (٤٢/ ٣٣٤) في ترجمة عليٍّ ﵁، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٦٥) - رقم (٢٥٥)؛ كلُّهم من طريق تَليد بن سليمان، عن أبي الججَّاف داود بن أبي عوف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت علي، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ ﵂. قال ابن الجوزي في "العلل": "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول الله ﷺ. قال أحمد ويحيى بن معين: تليد كذَّاب". اهـ. وتقدَّم الكلام عليه ص ٦٠٩.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬____ = أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٩٢) من طريق محمد بن عاصم بهذا الإسناد. والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٣٨٢) في ترجمة زين العابدين؛ من طريق محمد بن عاصم به. وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٥/ ٣٢٤) في ترجمة عمر بن علي بن الحسين، قال: أخبرنا شَبَابَة بن سوَّار، بهذا الإسناد. وقد مضى رجاله برقم (١٣٨).
- وأورده المِزِّيّ في ترجمة عمر بن علي بن الحسين (٢١/ ٤٤٦) من طريق أبي بكر بن أبي خيثمة. • تنبيه: جاءت الرِّواية بهذا اللفظ محرَّفة في سائر النُّسخ (ح، م، ز، ك، ل، هـ): "سألتُ عمرَ بن عليٍّ، وزين العابدين، وعمّي جعفرًا ... ! ". وهو غلط! فقد جاءت الرِّواية الصَّحيحة في "تاريخ ابن عساكر" كما يلي: "سألت عمر بن علي وحسين بن علي عمَّي جعفرِ بنِ محمدٍ"؛ وبيان ذلك كالتالي:
... ! ". وهو غلط! فقد جاءت الرِّواية الصَّحيحة في "تاريخ ابن عساكر" كما يلي: "سألت عمر بن علي وحسين بن علي عمَّي جعفرِ بنِ محمدٍ"؛ وبيان ذلك كالتالي: فإنَّ عمر بن علي الذي سأله الفضيْل بن مرزوق، هو عمر بن على بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الملقَّب بـ (عمر بن علي الأصغر). وهو كما في "التقريب" (صدوق فاضل). انظر: (ص ٧٢٥). وحسين بن علي، هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، الملقب بـ (حسين الأصغر). وهو كما في "التقريب" (صدوق مقل). انطر: (ص ٢٤٨). فهما على هذا ابنا علي بن الحسين (زين العابدين)، وهما بالتالي عمَّيْ جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب الملقب بـ (الصادق). • ويتلخَّص من هذا أنه وقع سَقط في جميع نُسَخِ الكتاب، ولعل أصل العبارة: "سألتُ عمر بن علي [وسقط: والحسين بن علي ابني] زين العابدين وعمَّي جعفر ... " إلخ. ومنشأ هذا الغلط -فيما يظهر- أنَّ النُّساخَ ظنوا المراد من (عمر بن علي): (عمر بن علي بن أبي طالب - الأكبر). وظنوا كذلك أنَّ (الحسين بن علي): (هو الحسين بن علي بن أبي طالب - الأكبر)؛ فوقع عندهم الوَهْم. ويؤكد ما ذكرتُ أنَّ الرِّواية التي ساقها ابن عساكر طويلةٌ، سأل في الفُضيل بن مرزوق شيخَه عمر بن علي بن الحسين أسئلةً أخرى عما يزعمه الرَّافضة مِن أنَّ النَّبيَّ ﷺ أوصى إلى عليًّا وأنَّ عليًّا أوصى إلى الحسن! وأنَّ الحسن أوصى إلى الحسين! وأنَّ الحسين أوصى إلى علي بن الحسين! [يعني أباه] وأنَّ علي بن الحسين أوصى إلى ابنه محمد بن علي! [يعني أخاه الباقر]، فلو كان المراد عمر بن علي الأكبر لما صحَّ أنْ ترد عليه هذه الأسئلة؛ والله تعالى أعلم. • ويُروى هذا الكلام عن علي بن الحسين زين العابدين -رحمه الله تعالى-: أخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٨/ ١٤٨١) - رقم (٢٦٨٤) من طريق شريك، عن جابر، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه قال: "من زعم منَّا أهل البيت أو غيره أنَّ طاعته مفترضة على العباد فقد كذب علينا، ونحن منه براء؛ فاحذر ذلك، إلَّا لرسول الله ﷺ، ولأُولي الأمر من بعده". وسَنَدُهُ ضعيفٌ, فيه جابر الجُعْفيّ ضعيف رافضيّ، تقدَّم الكلام عنه. وشريك النَّخعي (صدوق كثير =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هذا حديثٌ غريبٌ، اتَّصل لنا بقول (¬١) كلِّ واحدٍ من رواته: "أشهد بالله، وأشهد لله (¬٢) لقد أخبرني فلان". وقَرَأْتُهُ كذلك على شَيْخِنَا ﵀ في جملة "مسلسلات (¬٣) ابن المُفَضَّل" (¬٤)؛ رواه ابنُ المُفَضَّل، عن السِّلَفِيِّ، عن أبي عليٍّ الحسن بنِ أحمد بنِ مهرة، عن أبي نُعَيْمٍ فوقع لنا عاليًا. وقال أبو نُعَيْم عَقِبَهُ: "هذا حديث رَوَتْه العِتْرَة الطَّيِّبة ولم نكْتُبه على هذا الشَّرط بالشَّهادة بالله ولله إلَّا عن هذا الشَّيخ. وقد رُوي عن النَّبيِّ ﷺ من غير طريق"؛ انتهى (¬٥). وهذه التَّرجمة - أعني رواية جعفر الصَّادق، عن أبيه الباقر، عن زينِ العابدين عليِّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليِّ بن أبي طالب، كما قال الحاكم أبو عبد الله
صاحب "المستدرك" - أَصَحُّ أسانيد أهلِ البيتِ؛ لكن بشرطِ أن يكون الرَّاوي عن جَعْفَرٍ ثقة (¬١). واقْتَصَرْتُ عليه لكثرة من اجتمع فيه من أَهْلِ البَيْتِ. وعندي مُسَلْسَلاتٌ اجتمع فيها أربعة عشر أبًا من أهْلِ البيت (¬٢)، وإِلَّا ففي "مسند الإِمام أحمد" مسند أهْل البيت، اشتمل على مسند الحسنِ والحسينِ، وعقيلٍ وجعفرٍ ابنيْ أبي طالبٍ، وعبد الله بنِ جعفر (¬٣) ﵃ (¬٤)، [وقدَّم عليًّا (¬٥) رَأْسَهم في "مسند العشرة"] (¬٦). وكذا عندنا في "الذُّرِّيَّة الطَّاهرة" جملة أحاديث من مسانيد أهْلِ البيت، بل عندي الشيء الكثير من ذلك ممَّا لو تتَبَّعْتُهُ وَأَوْرَدْتُّهُ لطال الكتاب، والله الهادي الى الصَّواب. وقد قال السَّيِّدُ شهابُ الدِّينِ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ الحُسَيْنِيُّ (¬٧) صاحب "المدرسة الشَّرَيفيَّة البهائيَّة" (¬٨):
لله الهادي الى الصَّواب. وقد قال السَّيِّدُ شهابُ الدِّينِ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ الحُسَيْنِيُّ (¬٧) صاحب "المدرسة الشَّرَيفيَّة البهائيَّة" (¬٨):
وَخِلّ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ قَبِيلِي ... وَضَع الشَّمْسِ للرَّائي جَلِيُّ فَقُلْتُ لَهُ وَلَمْ أَفْخَرْ وإِنِّي ... يَحُقُّ لِمِثْلِيَ الفَخْرُ العَلِيُّ مُحَمدٌ خَيْرُ خَلْقِ اللهِ جَدِّي ... وأُمي فَاطِمٌ وأَبِي عَلِيُّ آخره: وصلَّى الله على سيدنا محمَّد، أشرف رسله وخلقه، وعلى أهل بيته، وأصحابه، وأنصاره، وأزواجه، وأشياعه، وأتباعه، وسلَّم تسليمًا كثيرًا (¬١).
خاتمة البحث والتَّحقيق وفي نهاية المطاف، وبعد هذا المشوار الطويل ما بين دراسة الكتاب وتحقيقه، سأحاول بمشيئة الله تعالى كتابة خاتمة مختصرة تتمم الفائدة منه، وتُبرز مسائله: ١ - تبيَّن من خلال الدراسة والتحقيق أهمية هذا الموضوع (مناقب أهل البيت، ما لهم وما عليهم)، وضرورة عرضه ومناقشته وفق ضوابط أهل السُّنَّة والجماعة، من غير غلو ولا جفاء. ٢ - أنَّ نسب قرابة النَّبيِّ ﷺ (بني هاشم) أشرف الأنساب، وأعظمهم مَحْتِدًا، وأنبلهم أرومةً. ٣ - الفضيلة بالنَّسب فضيلة جملة، وفضيلة لأجل المظنَّة والسبب، والفضيلة بالإيمان والتقوى فضيلة تعيين وتحقيق وغاية، كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (¬١)، ولذا فإِنه لا يُقال بتفضيل بني هاشم مطلقًا، وإِنما مع وجود الإيمان والتقوى والعمل الصالح، فصاحب الإيمان والتقوى من غير بني هاشم أقرب إلى الله وإلى رسول الله وأحبّ إِليهما من الهاشمي الذي لم يتَّصف بهذا الوصف. بل يوجد -كما هو معلوم مشاهد- من غير بني هاشم من هم أكثر منهم علمًا وفقهًا وديانةً؛ بل من معرفة حقِّ آل البيت إنزالهم منزلتهم التي أنزلهم الله إيَّاها. ٤ - أقارب النَّبيِّ ﷺ الَّذين هم آله فيهم المؤمن والكافر، والبرُّ والفاجر.
انةً؛ بل من معرفة حقِّ آل البيت إنزالهم منزلتهم التي أنزلهم الله إيَّاها. ٤ - أقارب النَّبيِّ ﷺ الَّذين هم آله فيهم المؤمن والكافر، والبرُّ والفاجر.
٥ - النَّاس منقسمون في محبَّة أهل البيت ثلاثة أقسام: (غُلاة - جُفاة - وسط). ٦ - أهل السُّنَّة والجماعة أسعد الناس بموالاة أهل البيت، فهم يعرفون فيهم وصيَّة النَّبيِّ ﷺ بالإحسان إليهم، ويعتبرون محبَّتهم واجبة محتَّمة على كلِّ فرد من أفراد الأُمَّة. ٧ - أهل السُّنَّة والجماعة يُوجبون محبَّة أهل بيت النَّبيِّ ﷺ، ويجعلون ذلك من محبَّة رسول الله ﷺ، ويتولّونهم جميعًا، لا كالرَّافضة الذين يتولّون البعض، ويُفَسِّقون البعض الآخر. ٨ - أهل السُّنَّة والجماعة يعرفون ما يجب لعِتْرة النَّبيِّ ﷺ من الحقوق، فإِنَّ الله جعل لهم حقًّا في الخمس والفيء، وأمر بالصَّلاة عليهم تبعًا للصَّلاة على النَّبيِّ ﷺ. ٩ - أهل السُّنَّة والجماعة لا يخرجون في وصف آل البيت عن المشروع، فلا يُغالون في أوصافهم، ولا يعتقدون عصمتهم، بل يعتقدون أنهم بشرٌ تقع منهم الذُّنوب كما تقع من غيرهم؛ وهذه مسألة زلَّت فيها أقدام وأقلام كثير من الناس. ١٠ - كلُّ هاشميٍّ سيِّدٌ شريفٌ، وجميعهم آل النَّبيّ ﷺ، سواء أكان عَلَويًّا -من ذرِّيَّة علي بن أبي طالب ولو لم يكن من فاطمة-، أم فاطميًّا، أم جعفريًّا، أم عَقيليًّا، أم عَبَّاسيًّا، فالكلُّ منطبقٌ عليه هذا الوصف. ١١ - أهل السُّنَّة والجماعة يتولّون أزواج النَّبيِّ ﷺ ويترضّون عنهنَّ، ويعرفون لهنَّ حقوقهنَّ، ويؤمنون بأنهنَّ أزواجه في الدُّنيا والآخرة. ١٢ - الصَّدقة الواجبة حرامٌ على جميع بني هاشم، فإِنها أوساخ أموال الناس. ١٣ - ينبغي للمرء الحذر غاية الحذر من الاتِّكال على نسبه والاعتماد عليه،
فإنَّ الله نعالى لا ينظر إلى صور الناس، ولا أشكالهم، ولا أنسابهم، وإنما ينظر إلى قلوبهم وأعمالهم. ١٤ - ينبغي له كذلك التَّحرُّز الشَّديد من الانتساب إلى النَّبيِّ ﷺ بغير حقٍّ، فويل للذي يدَّعي النَّسب الشريف كذبًا وزورًا ليصرف وجوه النَّاس إليه وهو ليس كذلك؛ على أنِّ النَّاس مؤتمنون على أنسابهم. ١٥ - كثرة الكتب المؤلَّفة في فضائل أهل البيت النَّبَوِيِّ، وهي على أنواع: ° فمنها: ما يتكلَّم في فضائلهم ومناقبهم. ° ومنها: ما يتناول أنسابهم والتعريف بهم، وذكر أُصولهم وفروعهم، وهي متنوعة حسب الأماكن التي سكنوها. فمنها ما يذكر أنساب أشراف مكة، وأُخرى تذكر أنساب أشراف المدينة، وثالثة تُعرِّف بأنساب أشراف اليمن وحضرموت، ورابعة تنناول أشراف المغرب العربي ... وهكذا. وهي مع هذا متعددة: ° فمنها: (النَّسب الحَسَنِيُّ والحُسَيْنِيُّ - والنَّسب الجعفريُّ - والنَّسب العلويُّ - والنَّسب الفاطمي - وأنساب الأدارسة - والنَّسب العبَّاسيُّ - وأنساب السَّادة). ° ومنها: ما يهتمُّ بتاريخهم وسيرهم الذاتية، فهي عبارة عن سرد تاريخي لحياتهم. ° ومنها: ما عالج ما حصل عليهم من المحن والقتل والتشريد؛ خصوصًا تفاصيل مقتل الحسين بن عليّ ﵄. ° ومنها ما يهتم بذكر النُّقباء من الأشراف فقط دون غيرهم. ١٦ - ومما يُشار إليه ههنا أيضًا كثرة الضَّعيف والموضوع في كثير من تلك المؤلَّفات، وفي بعضها كثير من المبالغات والتهويلات مالا يُحصى!
ون غيرهم. ١٦ - ومما يُشار إليه ههنا أيضًا كثرة الضَّعيف والموضوع في كثير من تلك المؤلَّفات، وفي بعضها كثير من المبالغات والتهويلات مالا يُحصى!
أما ما يتعلَّق بالكتاب، فهذا موجز لمجموع الأحاديث والآثار الواردة فيه: فقد بلغت أربعمائة وستة وعشرين (٤٢٦ حديثًا وأثرًا)، وهي موزَّعة على النحو التالي: ° المقدمة: ورد فيها ستة وعشرون (٢٦ حديثًا وأثرًا)، (من ١ - ٢٦). ° الأبواب الأحد عشر: ورد فيها ستة وعشرون وثلاثمائة (٣٢٦ حديثًا وأثرًا)، (من ٢٧ - ٣٥٢). ° الخاتمة: ورد فيها أربعة وسبعون (٧٤ حديثًا وأثرًا)، من (٣٥٣ - ٤٢٦). ١ - مجموع أحاديث وآثار المقدِّمة ٢٦ ٢ - مجموع أحاديث وآثار الأبواب الأحد عشر ٣٢٦ ٣ - مجموع أحاديث وآثار الخاتمة ٧٤ المجموع ٤٢٦ عدد الأعلام المترجَمين، وكذلك رُواة الأسانيد: ترجمتُ ما يربو على أربعمائة وثمانية أعلام (٤٠٨)، هذا عدا من أشرتُ إلى مصادر ترجمهم وهم المشاهير. كما بلغ مجموع الرُّواة (رجال الأسانيد) الذين تَكَلَّمتُ عنهم وبَيَّنتُ مرتبتهم: ثمانمائة واثني عشر راويًا (٨١٢)، فهم أربعة وأربعون راويًا (٤٤) لم أقف على حالهم.
١ - عدد الأعلام المترجَمين ٤٠٨ ٢ - عدد الرُّواة (رجال الإسناد) الذين بيَّنت مرتبتهم ٨١٢ ٣ - عدد الرُّواة الذين لم أقف على حالهم ٤٤ المجموع ١٢٦٤
- عدد الأعلام المترجَمين ٤٠٨ ٢ - عدد الرُّواة (رجال الإسناد) الذين بيَّنت مرتبتهم ٨١٢ ٣ - عدد الرُّواة الذين لم أقف على حالهم ٤٤ المجموع ١٢٦٤
فهرس المصادر والمراجع ١ - " الآحاد والمثاني"، للامام أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ)، تحقيق باسم فيصل أحمد الجوابرة, الطبعة الأولى (١٤١١ هـ - ١٩٩١ م)، دار الراية للطباعة والنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ٢ - "الآداب"، للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ) , تحقيق محمد عبد القادر عطا، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٣ - "الآداب الشرعية والمنح المرعية"، للإمام شمس الدِّين أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي (ت ٧٦٣ هـ)، تخريج وتعليق أبي معاذ أيمن بن عارف الدِّمشقي، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٤ - "آل الرَّسول ﷺ وأولياؤه"، لمحمد بن عبد الرحمن بن قاسم النَّجدي (معاصر)، الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ - ١٩٩٢ م)، دار اليقين للنشر والتوزيع. ٥ - "ابن حجر العسقلاني - مصنفاته ودراسة منهجه وموارده في كتابه الإصابة"، لشاكر محمود عبد المنعم (معاصر)، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ -١٩٩٧ م)، مؤسسة الرسالة - بيروت، لبنان. ٦ - "الأباطيل والمناكير والصِّحاح والمشاهير"، للحافظ أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجورقاني الهمداني (ت ٥٤٣ هـ) , تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، الطبعة الثانية (١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م)، دار الصميعي للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ٧ - "إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط السَّاعة"، للعلَّامة حمود بن عبد الله التُّويجري (ت ١٤١٣ هـ)، الطبعة الثانية (١٤١٤ هـ)، د ار الصميعي للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ٨ - "إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة" للإمام أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري (ت ٨٤٠ هـ)، تحقيق أبي عبد الرحمن عادل بن سعد وأبي إسحاق السيِّد بن محمود بن إسماعيل، الطبعة الأولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م)، مكتبة الرشد - الرياض.
البوصيري (ت ٨٤٠ هـ)، تحقيق أبي عبد الرحمن عادل بن سعد وأبي إسحاق السيِّد بن محمود بن إسماعيل، الطبعة الأولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م)، مكتبة الرشد - الرياض. ٩ - الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة"، للإمام أبي الحسنات محمد بن عبد الحي اللَّكنوي (ت ١٣٠٤ هـ)، تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الثالثة (١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م)، مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب.
١٠ - "الأجوبة المرضية فيما سئل (السَّخَاوي) عنه من الأحاديت النَّبويَّة"، للحافظ شمس الدِّين محمد بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، تحقيق الدكتور محمد إسحاق محمد إبراهيم، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ)، دار الراية للنشر والتوزيع - الرياض. ١١ - "الأحاديث المختارة" أو "المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما"، للإمام ضياء الدِّين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي (ت ٦٤٣ هـ)، تحقيق د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الطبعة الأولى (١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م)، دار حضر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت، لبنان. ١٢ - "الأحاديث والآثار التي تكلَّم عنها شيخ الإسلام ابن تيمية"، للأستاذ وليد بن أحمد الحسين (معاصر)، نشر بمجلة الحكمة، العدد السادس. انظر: "مجلة الحكمة". ١٣ - "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان". انظر: "صحيح ابن حبان". ١٤ - "أحكام أهل الذِّمَّة"، للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر، الشهير بـ (ابن القيم) (ت ٧٥١ هـ)، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٥ - "أحكام الزَّواج في ضوء الكتاب والسنَّة"، للدكتور عمر سليمان الأشقر (معاصر)، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م)، دار النفائس للنشر والتوزيع - عمان، الأردن. ١٦ - "الأحكام السلطانية"، للإمام القاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفرَّاء الحنبلي (ت ٤٥٨ هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، طبعة ت (١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٧ - "الأحكام السلطانية والولايات الدِّينية"، للإمام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماوردي (ت ٤٥٠ هـ)، الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٨ - "أحكام القرآن"، للإمام أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصَّاص (ت ٣٧٠ هـ)، اعتنى به عبد السَّلام محمد علي شاهين، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ -١٩٩٤ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان.
بكر أحمد بن علي الرازي الجصَّاص (ت ٣٧٠ هـ)، اعتنى به عبد السَّلام محمد علي شاهين، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ -١٩٩٤ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٩ - "الأحكام الوسطى من حديث النَّبيِّ ﷺ"، للإمام أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي (ت ٥٨٢ هـ)، طبعة سنة (١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م)، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ٢٠ - "أخبار القُضاة"، للعلَّامة محمد بن خلف بن حيَّان (ت ٣٠٦ هـ)، طبعة بدون تاريخ، عالم الكتب - بيروت، لبنان. ٢١ - "أخبار المصلوبين وقصص المعذَّبين"، لعبد الأمير مهنَّا وحسين مرتضى، الطبعة الأولى (١٩٩٠ م)، دار الفكر اللبناني، بيروت - لبنان.
٢٢ - "أخبار مكة في قديم الدَّهر وحديثه"، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي (ت ٢٧٩ هـ)، تحقيق د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الطبعة الثانية (١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م)، دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت، لبنان. ٢٣ - "الاختيارات الفقهية"، للإمام شيخ الإسلام ابن تيمية، اختارها العلَّامة علاء الدِّين البعلي الدِّمشقي (ت ٨٠٣ هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، طبعة بدون تاريخ، دار المعرفة - بيروت، لبنان. ٢٤ - "أخلاق النَّبيِّ ﷺ وآدابه"، للإمام أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني, المعروف بـ (أبي الشيخ) (ت ٣٦٩ هـ)، تحقيق د. صالح بن محمد الونيَّان، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م)، دار المسلم للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ٢٥ - "الأخوة والأخوات"، للإمام أبي الحسين علي بن عمر الدَّارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق باسم فيصل أحمد الجوابرة، الطبعة الأولى (١٤١٣ هـ - ١٩٩٣ م)، دار الراية - الرياض، السعودية. ٢٦ - "أدب الإملاء والاستملاء"، للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني (ت ٥٦٢ هـ)، تحقيق أحمد محمد عبد الرحمن محمود، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ -١٩٩٣ م)، مطبعة المحمودية. ٢٧ - "الأدب المفرد"، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الثالثة (١٤٠٩ هـ -١٩٨٩ م)، دار البشائر - ببروت، لبنان.
د"، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الثالثة (١٤٠٩ هـ -١٩٨٩ م)، دار البشائر - ببروت، لبنان. ٢٨ - "الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي السَّاعة"، للعلَّامة المحقق الشَّريف محمد صديق حسن خان القنوجي (ت ١٣٠٧ هـ)، طبعة سنة (١٣٩٩ هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٢٩ - "الأربعون الطَّائية". انظر: "كتاب الأربعين في إرشاد السَّائرين إلى نازل المتَّقين". ٣٠ - "إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب". انظر: "معجم الأدباء". ٣١ - "إرشاد السَّائل إلى دليل المسائل"، للإمام القاضي العلَّامة محمد بن علي الشَّوكاني (ت ١٢٥٠ هـ)، تحقيق محمد صبحي حسن الحلاق، الطبعة الأولى (١٤١١ هـ -١٩٩٠ م)، دار الهجرة للطباعة والنشر والتوزيع - صنعاء. ٣٢ - "إرشاد الساري بشرح صحيح البخاري"، للعلَّامة المحدِّث أحمد بن محمد القسطلَّاني (ت ٩٢٣ هـ)، الطبعة الرابعة (١٢٨٨ هـ) - القاهرة. ٣٣ - "إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق ﷺ"، للإمام أبي زكريا محيي الدِّين يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ)، تحقيق عبد الباري فتح الله السلفي، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ -١٩٨٧ م)، دار البشائر الإسلامية - بيروت، لبنان. ٣٤ - "الإرشاد في معرفة علوم الحديث"، للإمام أبي يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد بن الخليل الخليلي القزويني (ت ٤٤٦ هـ)، تحقيق الدكتور محمد سعيد بن عمر إدريس، الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ -١٩٨٩ م)، مكنت الرشد للنشر والتوزيع - السعودية، الرياض.
٣٥ - "الأسامي والكنى"، للإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني (ت ٢٤١ هـ)، تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٥ م) , مكتبة دار الأقصى - الكويت. ٣٦ - "أسباب النزول"، للإمام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (ت ٤٦٨ هـ)، تحقيق السيِّد أحمد صقر، الطبعة الثالثة (١٤٠٧ هـ -١٩٨٧ م)، مؤسسة علوم القرآن - سوريا. ٣٧ - "الاستيعاب في معرفة الأصحاب"، للإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ) , تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٣٨ - "الإسعاف بالجواب عن مسألة الأشراف"، للإمام الحافظ شمس الدِّين محمد بن عبد الرحمن السَّخاويِّ (ت ٩٠٢ هـ). انظر: "الأجوبة المرضية". ٣٩ - "إسعاف المبطَّأ برجال الموطَّأ"، لجلال الدِّين عبد الرحمن أبي بكر السُّيوطي (ت ٩١١ هـ)، وهو مطبوع بذيل: "تنوير الحوالك شرح على الموطأ مالك"، طبعة بدون تاريخ، المكتبة الثقافية - بيروت، لبنان. ٤٠ - "أُسْد الغابة في تمييز الصحابة"، للإمام أبي الحسن علي بن محمد الجزري، المعروف بـ (ابن الأثير) (ت ٦٣٠ هـ)، تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، طبعة بدون تاريخ، المكتبة الثقافية - بيروت، لبنان. ٤١ - "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة"، للعلَّامة مُلَّا علي القاري (ت ١٠١٤ هـ)، تحقيق محمد بن لطفي الصبَّاغ، الطبعة الثانية (١٤٠٦ هـ -١٩٨٦ م)، المكتب الإسلامي - بيروت، لبنان. ٤٢ - "أسماء الصَّحابة الرُّواة وما لكلِّ واحد من العدد"، للإمام أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظَّاهري الأندلسي (ت ٤٥٦ هـ)، تحقيق سيِّد كردي حسن، طبعة سنة (١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٤٣ - "أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام وأسماء من قتل من الشعراء"، للإمام أبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي (ت ٢٤٥ هـ)، تحقيق عبد السَّلام هارون، الطبعة الأولى (١٤١١ هـ)، دار الجيل.
ة والإسلام وأسماء من قتل من الشعراء"، للإمام أبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي (ت ٢٤٥ هـ)، تحقيق عبد السَّلام هارون، الطبعة الأولى (١٤١١ هـ)، دار الجيل. ٤٤ - "الاشتقاق"، للإمام أبي بكر محمد بن المسد بن دُرَيد (ت ٣٢١ هـ)، تحقيق وشرح عبد السَّلام محمد هارون، الطبعة الأولى (١٤١١ هـ - ١٩٩١ م)، دار الجيل - بيروت، لبنان. ٤٥ - "أشراط الساعة"، للإمام الحافظ شمس الدِّين محمد بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، تحقيق عصام فارس الحرستاني، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ)، دار عمَّار - عمَّان، الأردن. ٤٦ - "الإشراف في منازل الأشراف"، للإمام أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ)، تحقيق الدكتور نجم عبد الرحمن خلف، الطبعة الأولى (١٤١١ هـ -١٩٩٠ م)، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية.
٤٧ - "الإصابة في تمييز الصحابة"، للحافظ شهاب الدِّين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود وزملائه، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٤٨ - "الإضافة - دراسات حديثية"، للدكتور محمد بن عمر بازمول (معاصر)، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م)، دار الهجرة للنشر والتوزيع - الخُبر، السعودية. ٤٩ - "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن"، للعلَّامة المفسِّر محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشَّنقيطي (ت ١٣٩٣ هـ)، طبعة بدون تاريخ ودار نشر. ٥٠ - "أطراف الغرائب والأفراد من حديث رسول الله ﷺ للدَّارقطني"، للإمام الحافظ محمد بن طاهر المقدسي (ت ٥٠٧ هـ)، تحقيق محمود محمد نصَّار والسيِّد يوسف، الطبعة الأولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٥١ - "إظهار العصر لأسرار أهل العصر"، لبرهان الدِّين إبراهيم بن عمر البقاعي (ت ٨٨٥ هـ)، تحقيق الدكتور محمد سالم بن شديد العوفي، الطبعة الأولى (١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م)، بدون ذكر الناشر. ٥٢ - "الأعلام - قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين"، لخير الدِّين الزِّرِكلي (ت ١٣٩٦ هـ)، الطبعة الثامنة (١٩٨٩ م)، دار العلم للملايين.
قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين"، لخير الدِّين الزِّرِكلي (ت ١٣٩٦ هـ)، الطبعة الثامنة (١٩٨٩ م)، دار العلم للملايين. ٥٣ - "إعلام النُّبلاء بتاريخ حلب الشَّهباء"، للشيخ العلَّامة محمد راغب الطَّبَّاخ الحلبي (ت ١٣٧٠ هـ)، صحَّحه وعلَّق عليه محمد كمال، الطبعة الثانية (١٤٠٩ هـ -١٩٨٩ م)، دار القلم العربي - حلب، سوريا. ٥٤ - "أعلام النِّساء في عالمي العرب والإسلام"، لعمر رضا كحالة (ت ١٤٠٨ هـ)، الطبعة الرابعة (١٤٠٢ هـ -١٩٨٢ م)، مؤسسة الرسالة - بيروت، لبنان. ٥٥ - "الإعلان بالتَّوبيخ من ذمَّ التَّوريخ"، للحافظ شمس الدِّين سعد بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، تحقيق فرائز روزنثال، ترجم التعليقات الدكتور صالح أحمد العلي، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان، توزبع مكتبة عباس الباز بمكة. ٥٦ - "الاغتباط بمن رُمي بالاختلاط"، للإمام برهان الدِّين أبي إسحاق سبط ابن العجمي (ت ٨٤١ هـ)، ومعه كتاب: "نهاية الاغتباط بمن رُمي بالاختلاط"، وهو تحقيق ودراسة "الاغتباط" مع زيادات في التراجم، لعلاء الدِّين علي رضا، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م)، دار الحديث - القاهرة. ٥٧ - "الإفصاح عن معاني الصِّحاح في الفقه على المذاهب الأربعة"، للإمام أبي المظفر الوزير يحيى بن محمد بن هبيرة (ت ٥٦٠ هـ)، تحقيق أبي عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان.
٥٨ - "إقامة البرهان في الرَّدِّ على من أنكر خروج المهدي والدَّجَّال ونزول المسيح في آخر الزَّمان"، للعلَّامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري (ت ١٤١٣ هـ)، طبعة سنة (١٤٠٥ هـ -١٩٨٥ م)، مكتبة المعارف - الرياض، السعودية. ٥٩ - "اقتضاء الصِّراط المستفيم لمخالفة أصحاب الججيم"، لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيميّة (ت ٧٢٨ هـ)، تحقيق د. ناصر بن عبد الكريم العقل، الطبعة الخامسة (١٤١٥ هـ)، دار المسلم - الرياض، السعودية. ٦٠ - "الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرِّجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال"، للإمام الحافظ أبي المحاسن شمس الدِّين محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الشَّافعي (ت ٧٦٥ هـ)، الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ)، نشر جامعة الدراسات الإسلامية - كراتشي، باكستان. ٦١ - "الإكمال في رفع المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب"، للإمام الحافظ علي بن هبة الله بن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ)، الطبعة الأولى (١٤١١ هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٦٢ - "الْتِماس السَّعد في الوفاء بالوعد"، للحافظ شمس الدِّين محمد بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، تحقيق د. عبد الله عبد الواحد الخميس، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ -١٩٩٧ م)، مكتبة العبيكان - الرياض، السعودية. ٦٣ - "الأُمّ"، للإمام المبجَّل محمد بن إدريس الشَّافعي (٢٠٤ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. ٦٤ - "الإمام زبد بن علي المُفترى عليه"، لشريف الشيخ صالح أحمد الخطيب (معاصر)، طبعة سنة (١٤٠٤ هـ -١٩٨٤ م) , نشر المكتبة الفيصلية بمكة المكرَّمة - السعودية. ٦٥ - "الأمالي"، للإمام عبد الملك بن محمد بن بشران (ت ٤٣٠ هـ)، تحقيق أبي عبد الرحمن عادل ابن يوسف العزازي، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م)، دار الوطن للنشر - الرياض، السعودية. ٦٦ - "الأمالي" الشهيرة بـ "الأمالي الخميسية"، للإمام يحيى بن الحسين الشجري (ت ٤٩٩ هـ)، الطبعة الثالثة (١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م)، عالم الكتب - بيروت، لبنان.
. ٦٦ - "الأمالي" الشهيرة بـ "الأمالي الخميسية"، للإمام يحيى بن الحسين الشجري (ت ٤٩٩ هـ)، الطبعة الثالثة (١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م)، عالم الكتب - بيروت، لبنان. ٦٧ - "أمثال الحديث"، للقاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق الدكتور عبد العلي عبد الحميد الأعظمي، الطبعة الأولى (١٤٠٤ هـ - ١٩٨٣ م)، الدار السلفية - برمباي، الهند. ٦٨ - "الأمثال في الحديث النَّبويِّ"، للإمام أبي محمد عبد الله بن محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، المعروف بـ (أبي الشَّيخ) (ت ٣٦٩ هـ)، تحقيق عبد الله عبد الحميد، طبعة سنة (١٤٠٢ هـ)، الدار السلفية - بومباي، الهند. ٦٩ - "إنباء الغُمْر بأبناء العُمْر - في التَّاريخ"، للحافظ شهاب الدِّين أحمد بن علي ابن حجر العقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق د. محمد عبد المعيد خان، الطبعة الثانية (١٤١٦ هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان.
٧٠ - "الإنباه على قبائل الرُّواة"، للإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ)، طبعة سنة (١٤٠٠ هـ)، مكتبة المعارف - الطائف. ٧١ - "الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف"، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني (ت ١١٨٢ هـ)، تحقيق مجموعة من طلبة العلم بالجامعة الإسلامية، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م)، بدون ذكر اسم الناشر. ٧٢ - "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل"، للإمام الفقيه علاء الدِّين علي بن سليمان المرداوي (ت ٨٨٥ هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، الطبعة الثانية (بدون تاريخ)، دار إحياء التراث العربي، مؤسسة التاريخ العربي - بيروت، لبنان. ٧٣ - "الأنساب"، للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التَّميمي السَّمعاني (ت ٥٦٢ هـ)، تحقيق عبد الله عمر البارودي، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ)، دار الفكر للنشر والتوزيع. ٧٤ - "أهل البيت في مصر"، للشيخ عبد الحفيظ فرغلي (معاصر) , طبعة سنة (١٤٠٦ هـ -١٩٨٦ م)، مطبعة الأنوار المحمدية بالقاهرة.
هـ)، دار الفكر للنشر والتوزيع. ٧٤ - "أهل البيت في مصر"، للشيخ عبد الحفيظ فرغلي (معاصر) , طبعة سنة (١٤٠٦ هـ -١٩٨٦ م)، مطبعة الأنوار المحمدية بالقاهرة. ٧٥ - "الأوائل"، لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ)، تحقيق وتخريج محمد بن ناصر العجمي، طبعة سنة (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م)، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت. ٧٦ - "الأوائل"، للإمام الحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير، طبعة سنة (١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م)، مؤسسة الرسالة - بيروت، لبنان. ٧٧ - "إيثار الحقِّ على الخلق في ردِّ الخلافات إلى المذهب الحق من أمول التَّوحيد"، للإمام أبي عبد الله محمد بن المرتضى اليماني، المشهور بـ (ابن الوزير) (ت ٨٤٠ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار ومكتبة الهلال - بيروت، لبنان. ٧٨ - "إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون"، لإسماعيل باشا بن محمد أمين البغدادي (ت ١٣٣٩ هـ)، طبعة بدون تاريخ، المكتبة الفيصلية - السعودية، مكة المكرَّمة. ٧٩ - "الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث"، للعلَّامة أبي الأشبال أحمد محمد شاكر (ت ١٣٧٧ هـ)، الطبعة الأولى (١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م)، توزيع دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٨٠ - "بحر الدم فيمن تكلَّم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم"، للعلَّامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي (ت ١٠٩٨ هـ)، تحقيق د. وصي الله بن محمد بن عباس، الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ -١٩٨٩ م)، دار الراية - الرياض، السعودية. ٨١ - "البحر الزَّخَّار"، المعروف بـ "مسند البزار"، للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العتكي البزَّار (ت ٢٩٢ هـ)، تحقيق د. محفوظ الرحمن زين الله، الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م)، مؤسسة علوم القرآن - بيروت، لبنان.
٨٢ - "البدء والتأريخ"، للإمام أبي زيد أحمد بن سهل البلخي (ت ٣٢٢ هـ)، اعتنى به خليل عمران المنصور، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، توزيع مكتبة عباس الباز. ٨٣ - "بدائع الزُّهور في وقائع الدُّهور"، للإمام المؤرِّخ محمد بن أحمد بن إياس الحنفي (ت ٩٣٠ هـ)، تحقيق محمد مصطفى، نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة (١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م). ٨٤ - "بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع"، للإمام علاء الدِّين أبي بكر بن مسعود الكاساني (ت ٥٨٧ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٨٥ - "البداية والنّهاية"، للإمام الحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدِّمشقي (ت ٧٧٤ هـ)، تحقيق الدكتور أحمد أبو ملحم وزملائه، الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ -١٩٨٥ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ٨٦ - "البدر الطَّالع بمحاسن من بعد القرن السَّابع"، للإمام القاضي العلَّامة محمد بن علي الشَّوكاني (ت ١٢٥٠ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار الكتاب الإسلامي - القاهرة. ٨٧ - "البعث والنشور"، للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، تحقيق عامر أحمد حيدر، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ -١٩٨٦ م)، مركز الخدمات والأبحاث الثقافية - بيروت، لبنان.
- وقد رجعت في بعض المواضع إلى الطبعة التي حققها: أبو هاجر محمد السعيد بسيوني زغلول، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م)، مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، لبنان. ٨٨ - "بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث"، للإمام الحافظ نور الدِّين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ) , حقَّقه وعلَّق عليه مسعد عبد الحميد محمد السَّعدني، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ)، دار الطلائع للنشر والتوزيع. ٨٩ - "بغية الرَّاغب المتمنِّي في ختم النَّسائي - رواية ابن السني"، للحافظ شمس الدِّين محمد بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، تحقيق الدكتور عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م)، مكتبة العبيكان - السعودية، الرياض.
عبد الرحمن السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، تحقيق الدكتور عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م)، مكتبة العبيكان - السعودية، الرياض. ٩٠ - "بغية الطلب في تاريخ حلب"، للمؤرخ عمر بن أحمد بن هبة الله، المعروف بـ (ابن العديم) (ت ٦٦١ هـ)، تحقيق الدكتور سهيل زكَّار، طبعة بدون تاريخ، دار الفكر للنشر والتوزيع - بيروت، لبنان. ٩١ - "بغية العلماء والرُّواة"، للحافظ السَّخاوي (ت ٩١٢ هـ). انظر: "الذيل على دفع الإصر". ٩٢ - "بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس"، للإمام أحمد بن يحيى بن أحمد بن عميرة الضبِّي (ت ٥٩٩ هـ)، تحقيق د. روحية عبد الرحمن السويفي، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان.
٩٣ - "بغية الملتمس في سباعيات حديث الإمام مالك بن أنس"، للإمام صلاح الدِّين أبي سعيد خيل بن كيكلدي العلائي (ت ٧٦١ هـ)، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م)، عالم الكتب - بيروت، لبنان. ٩٤ - "بلاد ينبع - لمحات تاريخية جغرافية وانطباعات خاصة"، للعلَّامة النَّسَّابة حمد الجاسر (ت ١٤٢١ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر - الرياض، السعودية. ٩٥ - "بيان الوهم والإيهام الواقعَيْن في كتاب الأحكام"، للإمام الحافظ ابن القطان الفاسي، أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك (ت ٦٢٨ هـ)، تحقيق آيت سعيد، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م)، دار طيبة للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ٩٦ - "تاج التراجم"، لأبي الفداء قاسم بن قطلوبغا (ت ٨٧٩ هـ)، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، الطبعة الأولى (١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م)، دار القلم - دمشق. ٩٧ - "التَّاج المكلَّل من جواهر مآثر الطِّراز الآخر والأول"، للإمام صدِّيق بن حسن خان الحسيني القنوجي (ت ١٣٠٧ هـ)، تصحيح وتعليق عبد الحكيم شرف الدِّين، المطبعة الهندية العربية عام (١٣٨٢ هـ -١٩٦٣ م). ٩٨ - "تاريخ آداب اللغة العربية"، لجرجي زيدان (ت ١٣٣٢ هـ)، علَّق عليه وراجحه الدكتور شوقي ضيف، دار الهلال، بدون تاريخ.
العربية عام (١٣٨٢ هـ -١٩٦٣ م). ٩٨ - "تاريخ آداب اللغة العربية"، لجرجي زيدان (ت ١٣٣٢ هـ)، علَّق عليه وراجحه الدكتور شوقي ضيف، دار الهلال، بدون تاريخ. ٩٩ - "تاريخ أبي زُرْعة الدِّمشقي"، للإمام الحافظ عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النَّصري (ت ٢٨١ هـ)، وضع حواشيه خلبل المنصور، طبة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٠٠ - "تاريخ الأدب العربي"، لكارل بروكلمان، نقله إلى العربية مجموعة من الأساتذة بالمنظَّمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية، طبعة بدون تاريخ، نشر مكتبة المعارف بالقاهرة. ١٠١ - "تاريخ أسماء الثقات ممن نُقل عنهم العلم"، للإمام الحافظ أبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ -١٩٨٦ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٠٢ - "تاريخ بغداد"، للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، الطبعة الاولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٠٣ - "تاريخ البقاعي" = "إظهار العصر لأسرار اهل العصر" ١٠٤ - "تاريخ الثقات للعجلي"، رتَّبه الحافظ نور الدِّين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ -١٩٨٤ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان.
١٠٥ - "تاريخ جرجان"، للحافظ المحدِّث أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي (ت ٤٢٧ هـ)، باعتناء الدكتور عبد المعيد خان، الطبعة الرابعة (١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م)، عالم الكتب - بيروت، لبنان. ١٠٦ - "تاريخ خليفة بن خيَّاط"، للإمام العلَّامة أبي عمرو خليفة بن خيَّاط العصفري (ت ٢٤٠ هـ)، تحقيق د. أكرم ضياء العمري، الطبعة الثانية (١٤٠٥ هـ -١٩٨٥ م)، دار طيبة - الرياض، السعودية. ١٠٧ - "تاريخ الصَّحابة الذين روى عنهم الأخيار"، للإمام الحافظ أبي حاتم محمد بن حبان البُستي (ت ٣٥٤ هـ)، تحقيق بوران الضناوي، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٠٨ - "التاريخ الصَّغير"، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، تحقيق محمود إبراهيم زايد, الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ)، دار المعرفة - بيروت، لبنان. ١٠٩ - تاريخ الطبري (تاريخ الأُمم والملوك) "، للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ)، طبعة سنة (١٤١٧ هـ -١٩٩٧ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١١٠ - "تاريخ العباسيِّين"، نَسَخَة ابن وادران، ولا يُعْرف له مؤلف، تحقيق د - المنجي الكعبي، الطبعة الأولى (١٩٩٣ م)، دار الغرب الإسلامي - بيروت، لبنان. ١١١ - "تاريخ عثمان بن سعيد الدَّارمي عن يحيى بن معين"، للإمام الحافظ عثمان بن سعيد الدَّارمي (ت ٢٨٠ هـ)، تحقيق أحمد محمد نور سيف، طبعة سنة (١٤١٤ هـ -١٩٨٤ م)، من مطبوعات مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - جامعة أمّ القرى, نشر دار المأمون للتراث - دمشق. ١١٢ - "تاريخ القضاعي" المسمَّى: "عيون المعارف وفنون أخبار الخلائف"، للإمام محمد بن سلامة بن جعفر الشافعي القضاعي (ت ٤٥٤ هـ)، تحقيق الدكتور جميل عبد الله المصري، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م)، نشره مركز البحوث وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى - مكَّة المكرَّمة. ١١٣ - "التاريخ الكبير"، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت , لبنان.
عة أم القرى - مكَّة المكرَّمة. ١١٣ - "التاريخ الكبير"، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت , لبنان. ١١٤ - "تاريخ مدينة دمشق الكبير"، للإمام أبي القاسم علي بن الحسين ابن هبة الله الشافعي, المعروف بـ (ابن عساكر) (ت ٥٧١ هـ)، تحقيق محبّ الدِّين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي، طبعة سنة (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م)، دار الفكر - بيروت، لبنان. ١١٥ - "تاريخ النُّور السَّافر عن أخبار القرن العاشر"، للشيخ محيي الدِّين عبد القادر بن عبد الله العيدروسي (ت ١٠٣٨ هـ)، تصحيح الأُستاذ محمد رشيد أفندي، نشر المكتبة العربية ببغداد (١٣٥٣ هـ -١٩٣٤ م).
١١٦ - "تاريخ يحيى بن معين"، ترتيب وتحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، الطبعة الأولى (١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م)، من منشورات مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى. ١١٧ - "التِّبْر المسبوك في ذيل السُّلوك"، للحافظ شمس الدِّين محمد بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، طبعة بدون تاريخ، مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة. ١١٨ - "التَّبَرُّك: أنواعه وأحكامه", للدكتور ناصر بن عبد الرحمن الجديع (معاصر)، الطبعة الرابعة (١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م)، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ١١٩ - "التَّبصرة والتَّذكرة - شرح ألفيَّة العراقي"، لناظمها الحافظ زين الدِّين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت ٨٠٦ هـ) , تحقيق محمد بن الحسين العراقي الحسيني، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٢٠ - "تبصير المنتبه بتحرير المشتبه"، للإمام شهاب الدِّين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق محمد علي النجار وعلي محمد البجاوي، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر بالقاهرة، بدون تاريخ. ١٢١ - "تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري"، للإمام أبي القاسم علي ابن الحسين بن هبة الله الشَّافعي، المعروف بـ (ابن عساكر) (ت ٥٧١ هـ)، الطبعة الثالثة (١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م)، دار الكتاب العربي - بيروت، لبنان.
القاسم علي ابن الحسين بن هبة الله الشَّافعي، المعروف بـ (ابن عساكر) (ت ٥٧١ هـ)، الطبعة الثالثة (١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م)، دار الكتاب العربي - بيروت، لبنان. ١٢٢ - "التَّبيين في أنساب القرشيِّين"، للإمام موفق الدِّين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي (ت ٦٢٠ هـ)، تحقيق محمد نايف الدليمي، الطبعة الأولى (١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م)، من منشورات المجمع العلمي العراقي. ١٢٣ - "تجريد أسماء الرُّواة الذين تكلَّم فيهم ابن حزم ونسبهم إلى البدعة - مقارنة مع أقوال أئمة الجرح والتعديل"، إعداد عمر بن محمود أبو عمرو وحسن محمود أبو هنية، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م)، مكتبة المنار - الأردن. ١٢٤ - "تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة"، للحافظ ابن ججر (ت ٨٥٢ هـ). انظر: "المعجم المفهرس". ١٢٥ - "التَّحبير في المعجم الكبير"، للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التَّميمي السَّمعاني (ت ٥٦٢ هـ)، تحقيق منيرة ناجي سالم، الطبعة الأولى (١٣٩٥ هـ)، توزيع المكتبة التجارية. ١٢٦ - "تحذير السَّاجد من اتِّخاذ القبور مساجد"، للعلَّامة الشيخ محمد ناصر الدِّين الألباني (معاصر)، الطبعة الثالثة (١٣٩٨ هـ)، المكتب الإسلامي - بيروت، لبنان. ١٢٧ - "تحرير ألفاظ التنبيه"، للإمام محيي الدِّين يحيى بن شرف النَّووي (ت ٦٧٦ هـ) , تحقيق عبد الغني الدَّقر، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م)، دار القلم - دمشق.
١٢٨ - "تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف"، للإمام الحافظ أبي الحجَّاج يوسف بن عبد الرحمن المِزِّيّ (ت ٧٤٢ هـ)، تحقيق عبد الصمد شرف الدِّين، الطبعة الثانية (١٤١٤ هـ -١٩٩٣ م)، دار الكتاب الإسلامي - القاهرة، مصورة عن الطبعة الأولى المطبوعة بالهند (١٣٨٦ هـ - ١٩٩٦ م). ١٢٩ - "التُّحفة اللَّطيفة في تاريغ المدينة الشَّريفة"، للحافظ شمس الدِّين محمد بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ -١٩٩٣ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٣٠ - "تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري"، للإمام جمال الدِّين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن محمد الزَّيلعي (ت ٧٦٢ هـ)، اعتنى به سلطان بن فهد الطبيش، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ)، دار ابن خزيمة - الرياض، السعودية. ١٣١ - "تدريب الرَّاوي في شرح تقريب النَّووي"، لجلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر السُّيوطي (ت ٩١١ هـ)، تحقيق نظر محمد الفاريابي، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م)، مكتبة الكوثر للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ١٣٢ - "التَّدوين في أخبار قزوين"، للإمام عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (ت ٦٢٣ هـ)، تحقيق الشيخ عزيز الله العطاردي، طبعة سة (١٤٠٨ هـ -١٩٨٧ م) , دار الكتب العلمية - بيروت، تزيع مكتبة عباس الباز. ١٣٣ - "التَّذكرة"، للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي (ت ٤٨٨ هـ)، تحقيق أبي عبد الرحمن بن عقل الظاهري، الطبعة الأولى (١٤٠٤ هـ)، مطبوع ضمن مجموع سمَّاه: "الذَّخيرة من المصنَّفات الصَّغيرة"، بدون ذكر اسم الناشر. ١٣٤ - "تذكرة الحفَّاظ"، للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٣٥ - "تذكرة الحفاظ أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبَّان"، للإمام محمد بن طاهر المقدسي (ت ٥٠٧ هـ)، تحقيق حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م)، دار الصميعي للنشر والتوزيع - الرياض؛ السعودية.
طاهر المقدسي (ت ٥٠٧ هـ)، تحقيق حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م)، دار الصميعي للنشر والتوزيع - الرياض؛ السعودية. ١٣٦ - "التَّذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة"، للإمام شمس الدِّين محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي (ت ٦٧١ هـ)، الطبعة الثانية (١٤٠٧ هـ -١٩٨٧ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٣٧ - "تذكرة الموضوعات"، للإمام الشيخ محمد طاهر بن علي الهندي الفتَّني (ت ٩٨٦ هـ)، الطبعة الثالثة (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م)، دار إحياء التراث العربي - بيروت، لبنان. ١٣٨ - "تراجم سيِّدات بيت النُّبوَّة ﵅"، للدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ (ت ١٤١٩ هـ)، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م)، دار الريان للتراث - القاهرة.
١٣٩ - "ترتيب الموضوعات"، للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، اعتنى به كمال بن بسيوني زغلول، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٤٠ - "التَّرغيب والترهيب"، للحافظ زكي الدِّين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت ٦٥٦ هـ)، تحقبق محمد محيي الدِّين عبد الحميد، الطبعة الثالثة (١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م)، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت، لبنان. ١٤١ - "تزيين الألفاظ بتتميم ذيول تذكرة الحفَّاظ"، لمحمود سعيد ممدوح (معاصر)، الطبعة الأولى (١٤١٣ هـ -١٩٩٣ م)، دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت، لبنان. ١٤٢ - "تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة"، للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق أيمن صالح شعبان، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٤٣ - "التعديل والتجريح من خرَّج له البخاري في الجامع الصحيح"، للإمام أبي الوليد سليمان ابن خلف الباجي (ت ٤٧٤ هـ)، تحقيق الدكتور أبو لبابة حسين، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م)، دار اللواء للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ١٤٤ - "التعريف بالمؤرِّخين"، لعبَّاس الغزاوي (محامي معاصر)، طبع سنة (١٣٧٦ هـ -١٩٠٧ م)، شركة التجارة والطباعة المحدودة - بيروت، لبنان.
رياض، السعودية. ١٤٤ - "التعريف بالمؤرِّخين"، لعبَّاس الغزاوي (محامي معاصر)، طبع سنة (١٣٧٦ هـ -١٩٠٧ م)، شركة التجارة والطباعة المحدودة - بيروت، لبنان. ١٤٥ - "التَّعلُّل برسوم الإسناد بعد انتقال أهل المنزل والنَّاد"، لابن غازي المكناسي (ت ٩١٩ هـ). انظر: "فهرس ابن غازي". ١٤٦ - "تعليقات الدَّارقطنيِّ على المجروحين لابن حبَّان البُستي"، للإمام أبي الحسن علي بن عمر الدَّارقطني (ت ٣٨٨ هـ)، تحقيق خليل محمد العربي، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ -١٩٩٣ م)، دار الكتاب الإسلامي - القاهرة. ١٤٧ - "تغليق التعليق على صحيح البخاري"، للإمام شهاب الدِّين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق د. سعيد عبد الرحمن القزقي، الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ -١٩٨٥ م)، دار عمَّار للنشر - الأردن. ١٤٨ - "تفسير البغوي". انظر: "معالم التنزيل". ١٤٩ - "تفسير القرآن العظيم"، للإمام الحافظ عماد الدِّين أبي الفدا إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت، لبنان. ١٥٠ - "تفسير القرآن العظيم"، للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس التميمي الحنظلي الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، تحقيق أسعد محمد الطيب، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م)، مكتبة نزار الباز - مكة المكرَّمة، السعودية.
١٥١ - "تقريب التَّهذيب"، للحافظ شهاب الدِّين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق أبي الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ)، دار العاصمة - الرياض، السعودية. ١٥٢ - "التقييد لمعرفة الرُّواة والسُّنن والمسانيد"، للإمام أبي بكر محمد بن عبد الغني، المعروف بـ (ابن نقطة) (ت ٦٢٩ هـ)، طبع سنة (١٤١٧ هـ - ١٩٨٦ م)، دار الحديث للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت، لبنان. ١٥٣ - "التقييد والإيضاح لما أطلق وأعلق من مقدِّمة ابن الصَّلاح"، للإمام الحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين، المعروف بـ (العراقي) (ت ٨٠٦ هـ)، الطبعة الأولى (١٤١٣ هـ - ١٩٩٣ م)، المكتبة التجارية - مكة المكرَّمة، السعودية. ١٥٤ - "تكملة الإكمال"، للإمام أبي بكر محمد بن عبد الغني، المعروف بـ (ابن نقطة) (ت ٦٢٩ هـ)، تحقيق الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ -١٩٨٧ م)، معهد البحوث العلمية وإحياء الترات الإسلامي - جامعة أمِّ القرى، مكة المكرَّمة. ١٥٥ - "تلخيص كتاب العلل المتناهية"، للإمام شمس الدِّين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ) , تحقيق ياسر بن إبراهيم بن محمد، الطبعة الأولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م)، مكتب الرشد للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ١٥٦ - "تمييز الطَّيِّب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث"، للإمام عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر بن الدِّيبع الثاني (ت ٩٤٤ هـ)، الطبعة الثانية (١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٥٧ - "التَّمهيد لما في الموطَّأ من المعاني والأسانيد"، للإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق مصطفى بن أحمد الحلوي وزميله، طبع وزارة الشؤون الإسلامية بالمغرب سنة (١٣٨٧ هـ).
، للإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق مصطفى بن أحمد الحلوي وزميله، طبع وزارة الشؤون الإسلامية بالمغرب سنة (١٣٨٧ هـ). ١٥٨ - "التنبيهات اللطيفة على ما احتوت عليه العقدة الواسطية من المباحث المنيفة"، للعلَّامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت ١٣٧٦ هـ)، وعليها تعليقات لسماحة مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله تعالى، اعتنى بها علي حسن عبد الحميد، الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م)، دار ابن القيم للنشر والتوزيع. ١٥٩ - "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة"، للإمام أبي الحسن علي بن محمد ابن عراق الكناني (ت ٩٦٣ هـ)، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الرحمن الصديق، الطبعة التانية (١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٦٠ - "التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل"، للشيخ العلَّامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (ت ١٣٨٦ هـ)، تحقيق الشيخين: الألباني ومحمد عبد الرزَّاق ححزة، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب السلفية - القاهرة.
َّامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (ت ١٣٨٦ هـ)، تحقيق الشيخين: الألباني ومحمد عبد الرزَّاق ححزة، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب السلفية - القاهرة.
١٦١ - "تهذيب الأسماء واللغات"؛ للإمام أبي زكريا محيي الدِّين يحيى بن شرف النَّووي (ت ٦٧٦ هـ)، عُنِيَتْ بنشره وتصحيحه والتعليق عليه ومقابلة أصوله شركة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٦٢ - "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"، للإمام أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي، المعروف بـ (ابن عساكر) (ت ٥٧١ هـ)، هذَّبه ورتَّبه الشيخ عبد القادر بدران (ت ١٣٤٦ هـ)، الطبعة الثالنة (١٤٠٧ هـ -١٩٨٧ م)، دار إحياء التراث العربي. ١٦٣ - "تهذيب التَّهذيب"، للحافظ: شهاب الدِّين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٦٤ - "تهذيب الكمال في أسماء الرِّجال"، للحافظ أبي الحجاج يوسف المِزِّيّ (ت ٧٤٢ هـ)، تحقيق الدكتور بشَّار عوَّاد، مؤسسة الرمالة للنشر والتوزيع - بيروت، لبنان. ١٦٥ - "توالي التأنيس لمعالي محمد بن إدريس"، للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق عبد الله القاضي الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ -١٩٨٦ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٦٦ - "توثيق النُّصوص وضبطها ضد المحدِّثين"، للدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر (معاصر)، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م)، دار البشائر الإسلامي: للطباعة والنشر - بيروت، لبنان. توزيع المكتبة المكِّيَّة بمكة المكرَّمة. ١٦٧ - "توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار"، للإمام محمد بن إسماعيل الصَّنعاني (ت ١١٨٢ هـ)، تحقيق صلاح بن محمد بن عويضة, الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ -١٩٩٧ م)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. توزيع مكتبة عباس الباز. ١٦٨ - "ثَبَت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي"، للبلوي (٩٣٨ هـ)، تحقيق الدكتور عبد الله العمراني، الطبعة الأولى (١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م)، دار المغرب الإسلامي - بيروت، لبنان.
أبي جعفر أحمد بن علي البلوي"، للبلوي (٩٣٨ هـ)، تحقيق الدكتور عبد الله العمراني، الطبعة الأولى (١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م)، دار المغرب الإسلامي - بيروت، لبنان. ١٦٩ - "الثِّقات"، للإمام الحافظ أبي محمد بن حبان البُستي (ت ٣٥٤ هـ)، الطبعة الأولى (١٣٩٣ هـ)، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد - الهند. ١٧٠ - "الثِّقات الذين ضُعِّفوا في بعض شيوخهم"، جمع ودراسة صالح بن حامد الرفاعي، الطبعة الثانية (١٤١٨ هـ)، دار الخضيري للنشر والتوزيع - المدينة النبوية، السعودية. ١٧١ - "الثَّقلان: الكتاب والعترة"، لمحمد حسين المظفر (معاصر)، طبعة سنة (١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م)، مؤسسة النعمان للطباعة والنشر - بيروت، لبنان. ١٧٢ - "ثلج الفؤاد في أحاديث لبس السَّواد"، للحافظ السيوطي (ت ٩١١ هـ). انظر: "الحاوي للفتاوي".
١٧٣ - "جامع البيان عن تأويل آي القرآن"، للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ)، ط: (سنة ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م)، دار الفكر، بيروت. ١٧٤ - "جامع بيان العلم وفضله"، للإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ)، الطبعة المصورة عن طبعة المنيرية القديمة، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان.
- كما رجعت إلى النسخة التي حقَّقها أبو الأشبال الزهيري، الطبعة الثانية (١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م)، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الدمام، السعودية. ١٧٥ - "جامع التَّحصيل في أحكام المراسيل"، للإمام صلاح الدِّين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي (ت ٧٦١ هـ)، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى (١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م)، الدار العربية للطباعة - العراق. ١٧٦ - "الجامع الصَّحيح (سنن التِّرمذي) "، للإمام أبي عيسى سعد بن عيسى بن سورة التِّرمذي (٢٩٧ هـ)، تحقيق الشيخ أحمد شاكر, طبعة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٧٧ - "الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير"، للحافظ جلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر السُّيوطي (ت ٩١١ هـ)، طبعة بدون تاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٧٨ - "الجامع في الحديث"، للإمام الحافظ عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي المصري (ت ١٩٧ هـ)، تحقيق د. مصطفى حسن أبو الخير، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ -١٩٩٦ م)، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الدمام، السعودية. ١٧٩ - "الجرح والتَّعديل"، للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس التميمي الحنظلي الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، الطبعة بدون تاريخ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدرآباد، الهند. ١٨٠ - "جزء ابن عرفة"، للإمام الحسن بن عرفة العبدي (ت ٢٥٧ هـ)، تحقيق الدكتور عبد الرحمن ابن عبد الجبار الفريوائي، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٥ م)، مكتبة دار الأقصى - الكويت. ١٨١ - "جزء أحاديث أبي الزُّبير عن غير جابر"، للإمام أبي محمد عبد الله بن محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، المعروف بـ (أبي الشيخ) (ت ٣٦٩ هـ)، تحقيق بدر بن عبد الله البدري، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م)، مكتبة الرشد - الرياض، السعودية.
ه بن محمد بن جعفر، المعروف بـ (أبي الشيخ) (ت ٣٦٩ هـ)، تحقيق بدر بن عبد الله البدري، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م)، مكتبة الرشد - الرياض، السعودية. ١٨٢ - "جزء حنبل"، التاسع من فوائد ابن السَّماك (ت ٢٧٣ هـ)، تحقيق هشام بن محمد، طبعة سنة (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م)، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ١٨٣ - "جزء في أحاديث الحوض"، للإمام الحافظ بقيّ بن مخلد القرطبي (ت ٢٧٦ هـ)، تحقيق عبد القادر بن محمد عطا الصوفي، مطبوع ضمن مجموع بعنوان: "مرويَّات الصَّحابة في الحوض والكوثر"، الطبعة الأولى (١٤١٣ هـ)، مكتبة العلوم والحكم، المدينة النبويَّة.
١٨٤ - جزء في أحاديث أبي الزبير عن غير جابر"، للإمام أبي محمد عبد الله بن محمد عبد الله ابن محمد بن جعفر، المعروف بـ (أبي الشيخ) (ت ٣٦٩ هـ)، تحقيق وتخريج بدر بن عبد الله البدر، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م)، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ١٨٥ - "جزء فيه أحاديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر"، المعروف بـ (أبي الشيخ) (ت ٣٦٩ هـ)، انتقاء أبي بكر أحمد بن محمد ابن مردويه (ت ٤٩٨ هـ)، تحقيق بدر بن عبد الله البدر، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م)، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية. ١٨٦ - "جزء في من فضائل العبَّاس بن عبد المطلب"، تخريج أبي القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي (ت ٥٣٦ هـ)، مخطوط، يوجد بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، برقم (٩٦١)، وأصله بالمكتبة الظاهرية (الأسد حاليًّا) بدمشق. ١٨٧ - "الجعديَّات (حديث علي بن الجعد الجوهري ت ٢٣٠ هـ) "، للإمام أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي (ت ٣١٧ هـ)، تحقيق شيخنا الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ -١٩٩٤ م)، مكتبة الخانجي - القاهرة. ١٨٨ - "جلاء الأفهام في فضل الصَّلاة والسَّلام على خير الأنام"، للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر، الشَّهير بـ (ابن القيِّم) (٧٥١ هـ)، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م)، دار ابن الجوزي - الدمام، السعودية.
حمد بن أبي بكر، الشَّهير بـ (ابن القيِّم) (٧٥١ هـ)، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م)، دار ابن الجوزي - الدمام، السعودية. ١٨٩ - "جمع الجواهر في الملح والنَّوادر"، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري القيرواني (ت ٤١٣ هـ)، تحقيق علي محمد البيجاوي، الطبعة الثانية بدون تاريخ، دار الجيل - بيروت، لبنان. ١٩٠ - "جمهرة أنساب العرب"، للإمام أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري (ت ٤٥٦ هـ)، الطبعة الأولى (١٤٠٣ هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان. ١٩١ - "جمهرة النَّسب"، للإمام أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت ٢٠٤ هـ)، تحقيق د. ناجي حسين، الطبعة الأولى (١٤١٣ هـ -١٩٩٣ م)، عالم الكتب - بيروت، لبنان. ١٩٢ - "جمهرة نسب قريش وأخبارها"، للإمام الزبير بن بكَّار (ت ٣٥٦ هـ)، تحقيق محمود محمد شاكر، طبعة سنة (١٣٨١ هـ)، مطبعة المدني - القاهرة. ١٩٣ - "الجواب الذي انضبط عن (لا تكن حلوًا فتسترط) "، للحافظ شمس الدِّين محمد بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، تحقيق مشهور آل سلمان وأحمد الشقيرات، طبعة سنة (١٤١٤ هـ)، دار الوحيد للنشر والتوزيع - الرياض، السعودية.